Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص135
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص434
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Пророк ﷺ сказал мне: «Ни зелень не даёт тени, ни пыль не уменьшает её, а у человека с речью нет более правдивого и верного, чем у Абу Зара, похожего на Иисуса, сына Марии». Умар ибн аль-Хаттаб, завидуя, сказал: «О Посланник Аллаха, ты знаешь это о нём?» — «Да, знайте его».
Рафиʿ, Хузайма ибн Табит, Муавия, Амр ибн аль-Ас, Абу аль-Юср и Аммар сами, все они у ат-Табарани и других, и большинство их передаточных цепочек достоверны или хорошие. В этом также передают от многих других, число которых велико.
7 - (Глава о достоинствах Абу Зара аль-Гифари ﷺ)
Его имя Джундуб ибн Джунада, он один из выдающихся сподвижников, аскетов и переселенцев. Он принял ислам рано в Мекке, говорят, что был пятым в исламе, затем вернулся к своему народу и жил среди них до тех пор, пока не прибыл в Медину к Пророку ﷺ после битвы при Хандаке. Затем он поселился в аль-Рабазе и прожил там до своей смерти в год второй халифата Усмана. Он поклонялся Аллаху ещё до пророческого призыва ﷺ.
[3801] Его слова (от Абу Харба ибн Абу аль-Асвуд ад-Дили) — басрийский достоверный передатчик из числа третьих.
Фраза (ما أظلت) означает «не затеняла» кого-либо, (الخضراء) — «зелёная», то есть небо, (ولا أقلت) с удвоенной лям — «не носила и не поднимала», (الغبراء) — земля. Далее: «правдивее, чем Абу Зар» — это сказуемое к «не носила» и является описанием неопределённого лица, что представляет собой разновидность спора. Здесь ограничение означает подтверждение и преувеличение в его правдивости, то есть речь о его искренности, а не о том, что он абсолютнее правдив, чем другие, поскольку неправильно говорить, что Абу Зар правдивее Абу Бакра رضي الله عنه, который является ас-Сиддиком этого уммы и лучшим после Пророка ﷺ. Пророк ﷺ был правдивее Абу Зара и других.
Так говорили учёные.
Читатель сказал, что здесь ﷺ и другие пророки исключены по закону, а что касается ас-Сиддика, то из-за множества его подтверждений не мешает, чтобы кто-то был правдивее в своих словах. В хадисе говорится: «Самый читающий из вас — Убай, и самый судящий — Али». Не исключено, что в менее выдающемся может быть то, чего нет в более выдающемся, или что они могут разделять какую-то характеристику на равных.
Далее: (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي ذَرٍّ) — что касается хадиса Абу Дарда, его привёл Ахмад в своём Муснаде, а хадис Абу Зара привёл ат-Тирмизи после этого.
(هذا حديث حسن) — этот хадис хорош, его приводили Ахмад, ибн Маджа и аль-Хаким.
[3802] Далее: (حدثنا العباس) — ибн Абд аль-Азим, (أخبرنا النضر) ибн Мухаммад ибн Муса аль-Джураши, (حدثني أبو زميل) — его имя Симаак ибн аль-Валид, (عن مالك بن مرثد) ибн Абд Аллах аз-Зиммани, (عن أبيه) — то есть Марсад ибн Абд Аллах аз-Зиммани с касрой заимствован и принят из числа третьих.
(من ذي لهجة) с фатхой и сукуном, говорят также с двумя фатхами, что означает язык, или край чего-либо. Значение — «от того, кто говорит», или «язык» — то, что произносится, то есть от человека, говорящего. Слово «أصدق» — более правдивый, «ولا أوفى» — более верный в словах, обещаниях и договорах, «من أبي ذر» — чем Абу Зар. То есть земля не носила никого с таким языком, правдивостью и верностью в словах, как Абу Зар. (شبه عيسى بن مريم) — по падежу, замена, то есть похожий на него.
В книге «Аль-Истиъаб» по этому хадису сказано: кто желает взглянуть на смирение Исы ибн Марьям, пусть посмотрит на Абу Зара.
Подобие здесь с точки зрения смирения, как сказал читатель. Я сказал: хадис «кто желает взглянуть на смирение Исы ибн Марьям, пусть посмотрит на Абу Зара» приводил Абу Яъля в своём Муснаде от Абу Хурайры, так в «Аль-Джами ас-Сагир». Мунавви в своём комментарии сказал о словах «пусть посмотрит на Абу Зара», что он в большей степени смиренен, мягок и покорен, близок к нему.
(فقال عمر بن الخطاب كالحاسد) — то есть с завистью, но в смысле восхищения. (أفتعرف ذلك له) — «знаешь ли ты это о нём», то есть о достоинствах Абу Зара? (قال) — сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Да» — то есть «я известил вас об этом». (فاعرفوه) — «познавайте его».
Ат-Турбишти сказал, что выражение «правдивее, чем Абу Зар» — преувеличение в его правдивости, а не абсолютное превосходство над всеми, поскольку невозможно, чтобы кто-то был правдивее Абу Бакра по общему согласию, что делает утверждение общим, а затем частным.
Ат-Таййиби сказал, что может подразумеваться, что он не склоняется к двусмысленности и противоречиям в речи, не ослабляет слова, не льстит людям и не прощает им, а проявляет чистую истину и искренность. Отсюда он добавил: «ولا أوفى» — то есть он полностью выполняет обязательства речи, не оставляя ничего.
(هذا حديث حسن غريب) — Майрак сказал, что это хадис с достоверными передатчиками.
(فقال أبو ذر يمشي في الأرض بزهد عيسى بن مريم) — читатель сказал, что нет противоречия между тем, чтобы быть смиренным и аскетом, наоборот, аскетизм является причиной смирения.