Я пришёл в Медину и попросил у Аллаха, чтобы Он облегчил мне найти праведного спутника. Аллах облегчил мне встретить Абу Хурайру, и я сел рядом с ним. Я сказал ему: «Я просил Аллаха облегчить мне найти праведного спутника, и мне это удалось». Он спросил: «Откуда ты?» Я ответил: «Я из жителей Куфы, пришёл искать и стремиться к добру». Он сказал: «Разве у вас нет Саада ибн Малика, которому Аллах отвечает на мольбы, и Ибн Масъуда, который был помощником Пророка ﷺ и его сандалиями, и Худейфы, который был хранителем тайны Пророка, и Аммара, которого Аллах защитил от шайтана через слова Пророка, и Салмана, обладателя двух книг?» Книга здесь — это Евангелие и Коран. Это достоверный и необычный хадис.
Передача этого хадиса принадлежит только им, никто другой его не собрал, как сказал Хафиз и Салим, раб Абу Худейфы. Этот Салим бин Маакль был из жителей Персии, из Истахра, и был одним из первых, кто принял ислам. В этом хадисе указывается, что он хорошо знал Коран, был имамом переселенцев в Кубаа, когда они прибыли из Мекки, и участвовал в битве при Бадре и последующих сражениях. Он был рабом женщины из ансаров, которую женился Абу Худейфа, и поэтому его приписывали к нему. Он был убит в Ямаме. Что касается его хозяина Абу Худейфы, то это бин Утба бин Рабиъа бин Абд Шамс, один из старших сподвижников, который также участвовал в Бадре вместе с Пророком ﷺ. Его отец был убит в тот день как неверный, и это огорчило его, он сказал, что надеялся, что отец примет ислам, как он видел по его разуму. Он тоже был убит в Ямаме. Утверждение «Этот хадис хорош и достоверен» принадлежит шейханам (аль-Бухари и Муслиму) и ан-Насаи.
[3811] Его слова «Передал нам аль-Джаррах бин Махлад» — аль-Иджли аль-Басри аль-Каззаз, достоверный из десятки. «Передал нам Муаз бин Хишам» бин Абу Абдуллаха ад-Дастуаи аль-Басри. «Передал мне отец» — Хишам ад-Дастуаи. «От Хайсамы бин Аби Сабры» — в сокращении Хайсама бин Абд ар-Рахман Абу Сабра, с открытой махмулой и сукун на мухадде, аль-Джауфи аль-Куфи, достоверный, и он передавал с третьей ступени.
Слово «чтобы облегчить» (أَنْ يُيَسِّرَ) происходит от «облегчение», то есть сделать проще. «Сидящим хорошим» (جَلِيسًا صَالِحًا) означает спутника, с которым можно сидеть и извлекать пользу из общения. «Успех мне» (فَوُفِّقْتُ) с даммой на вав и с ксаром на удвоенной фа и с фатхой на верхней букве — означает «ты был нам благоприятен», и это из согласия, которое подобно слиянию. Говорят: «Пришел к нам для согласия луны и ее прихода», то есть когда она появляется, ни раньше, ни позже, и это точка, указывающая на истинность сближения и слияния.
Аль-Навави сказал: «Я ищу благо», то есть знание, связанное с действием, выраженное мудростью, о которой сказал Аллах: «И кто дан ему мудрость, тот получил благо большое». Также можно сказать: «Нет блага лучше него» или «Нет блага кроме него». «И ищу его» — это союз разъяснения «неужели у вас нет» (أَلَيْسَ فِيكُمْ), то есть в вашей стране, «Саад бин Малик» — это Саад бин Абу Ваккас, «тот, чья молитва принимается», о нем уже упоминалось и объяснялось в его достоинствах. «Владелец омовения Пророка ﷺ» с фатхой на та — то, чем очищается, ибо он был владельцем его михраба, обуви и подушки и тому подобного, что указывает на полноту его службы и близость. «Худейфа, владелец тайны Пророка ﷺ» — под тайной понимается то, что Пророк ﷺ доверял ему о состоянии лицемеров и о том, что происходит в этой умме после него, и сделал это тайной между ними. «Амар, которого Аллах избавил от шайтана через слова своего Пророка» — ибн ат-Тин сказал, что под словами «через слова Пророка» имеется в виду высказывание Пророка ﷺ: «Горе Амару, он зовет их в рай, а они зовут его в ад». Хафиз сказал, что это возможно, и можно предположить, что имеется в виду хадис Аиши, переданный от Пророка ﷺ, что Амар не выбирал между двумя вещами, кроме как выбирал более правильную.
Этот хадис передал ат-Тирмизи, а у Ахмада есть подобный от бина Масуда. Их передали аль-Хаким, и постоянный выбор более правильного из двух всегда означает, что он был избавлен от шайтана, который склоняет к заблуждению.
У Ибн Саада в «Табаqat» от пути аль-Хасана сказано, что Амар рассказывал: «Мы остановились в месте, и я взял свою бурдюк и ведро, чтобы набрать воды. Пророк ﷺ сказал: „К тебе придет тот, кто помешает тебе взять воду“. Когда я был у источника, появился черный человек, похожий на джинна, и я сбил его». В хадисе есть слова Пророка ﷺ: «Это был шайтан». Возможно, бин Масуд намекал на эту историю, и, возможно, упоминание избавления связано с его стойкостью в вере, когда язычники заставляли его произнести слова неверия, но он был вынужден, а сердце его было уверено в вере.
«Салман, владелец двух книг» — это Салман аль-Фариси, его также называют Салманом благим. Под двумя книгами понимаются Инжил и Коран, ибо он уверовал в Инжил до ниспослания Корана и действовал согласно ему, а затем уверовал и в Коран.
Важно отметить, что Абу Дарджа описал упомянутых, кроме Салмана, вместе с Абу Хурайрой тем, что он их описал.
Аль-Бухари передал в своем Сахихе от пути Алькамы: «Я приехал в Шам, совершил две ракаты молитвы, затем сказал: „О Аллах, облегчи мне спутника хорошего“. Я пришел к людям и сел с ними. Вдруг пришел старик и сел рядом со мной». Я спросил: «Кто это?» — сказали: «Абу Дарджа». Я сказал: «Я просил Аллаха облегчить мне спутника хорошего, и Он облегчил тебя для меня». Он сказал: «Откуда ты?» Я ответил: «Из жителей Куфы». Он сказал: «Разве у вас нет сына Ум Абд, владельца обуви, подушки и михраба? Разве у вас нет того, кого Аллах избавил от шайтана, то есть через слова своего Пророка ﷺ? Разве у вас нет владельца тайны Пророка ﷺ, которого никто другой не знает?» Затем он сказал: «Как будет читать Абдуллах ночью, когда наступит ночь?»