Джами ат-Тирмизи · Достоинства Зайда ибн Харисы

Хадис № 3813

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ فَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ، وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لِأَبِيهِ: لِمَ فَضَّلْتَ أُسَامَةَ عَلَيَّ؟ فَوَاللَّهِ مَا سَبَقَنِي إِلَى مَشْهَدٍ. قَالَ: «لِأَنَّ زَيْدًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَبِيكَ، وَكَانَ أُسَامَةُ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْكَ، فَآثَرْتُ حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى حُبِّي» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ "

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج6 ص142
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص437
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Умар назначил Усаму бин Зейда на три тысячи пятьсот, а для Абдуллаха бин Умара — три тысячи. Абдуллах бин Умар спросил отца: «Почему ты предпочел Усаму мне? Ведь я первым пришел на место сражения». Отец ответил: «Потому что Зейд был любимым у Посланника Аллаха ﷺ больше, чем ты, а Усама был любимым у Посланника Аллаха больше, чем ты. Я предпочел любовь Посланника Аллаха своей любви».

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 215

الْأَمْرُ كَمَا يَقُولُونَ (عَنْ زَاذَانَ) أَيْ بَلْ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ زَاذَانَ عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبُو وَائِلٍ هَذَا هُوَ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَسَدِيُّ الكوفي
٠١ - مناقب زيد بن حارثة ﵁ هُوَ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مِنَ بَنِي كَلْبٍ أُسِرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاشْتَرَاهُ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ لِعَمَّتِهِ خَدِيجَةَ فَاسْتَوْهَبَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا ذَكَرَ قِصَّتَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ وَأَنَّ أباه وعمه أتيا مكة فوجداه فطلبا يَفْدِيَاهُ فَخَيَّرَهُ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَيْهِمَا أَوْ يَثْبُتَ عِنْدَهُ فَاخْتَارَ أَنْ يَبْقَى عِنْدَهُ وَاسْتُشْهِدَ فِي غَزْوَةِ مؤتة
[٣٨١٣] قوله (حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ) هُوَ الْبُرْسَانِيُّ الْبَصْرِيُّ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ) الْعَدَوِيِّ (عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ (أَنَّهُ فَرَضَ) أَيْ قدر في إمارته وظيفة (لأسامة) أي بن زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ (فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ وَخَمْسِمِائَةٍ) أَيْ مِنْ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ رِزْقًا لَهُ (فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ) أَيْ بِنَقْصِ خَمْسِمِائَةٍ مِنْ وَظِيفَةِ أُسَامَةَ (لِمَ فَضَّلْتَ أُسَامَةَ عَلَيَّ) أَيْ فِي الْوَظِيفَةِ الْمُشْعِرَةِ بِزِيَادَةِ الْفَضِيلَةِ (مَا سَبَقَنِي إِلَى مَشْهَدٍ) أَرَادَ بِالْمَشْهَدِ مَشْهَدَ الْقِتَالِ وَمَعْرَكَةَ الْكُفَّارِ (لِأَنَّ زَيْدًا) أَيْ وَالِدَ أُسَامَةَ (مِنْ أَبِيكَ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ أَحَدٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ (فَآثَرْتُ) مِنَ الْإِيثَارِ أَيِ اخْتَرْتُ (حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَقَدْ يُضَمُّ أَيْ مَحْبُوبَهُ (عَلَى حِبِّي) أَيْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْفَضِيلَةِ بَلْ رِعَايَةً لِجَانِبِ الْمَحَبَّةِ وَإِيثَارًا لِلْمَوَدَّةِ وَمُخَالَفَةً لِمَا تَشْتَهِيهِ النَّفْسُ مِنْ مَزِيَّةِ الزِّيَادَةِ الظَّاهِرَةِ

Дело обстоит, как говорят, (от Зазана), то есть это передано от Зазана от Хузайфы и Абу Ваиля. Это Шакик ибн Салама аль-Асади аль-Куфи.

01 - Достоинства Зейда ибн Харисы ﷺ. Он — раб пророка ﷺ и принадлежит к племени Кальб. Был взят в плен в эпоху невежества и куплен Хакимом ибн Хизамом для своей тёти Хадиджи, после чего пророк ﷺ выкупил его у неё. Мухаммад ибн Исхак упомянул его историю в сирах, а также рассказал, что его отец и дядя пришли в Мекку, нашли его и хотели выкупить, но пророк ﷺ дал ему выбор — либо вернуться к ним, либо остаться с ним. Он выбрал остаться с пророком ﷺ и был убит в битве при Му'та.

[3813] Его слова (рассказал нам Мухаммад ибн Бакр) — это аль-Бурсани аль-Басри, (от Зейда ибн Аслама) аль-‘Адови, (от Умара) ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه (что он назначил) — то есть определил в своей имаратской должности (для Усамы), то есть сына Зейда ибн Харисы, (три тысячи пятьсот) — из средств Бейт аль-Маль в качестве содержания для него, (три тысячи) — то есть с вычетом пятисот из должности Усамы.

(Почему ты предпочёл Усаму мне?) — то есть в должности, которая подразумевает преимущество и повышение достоинства.

(Я не опередил тебя на поле боя) — под полем боя понимается место сражения и битвы с неверными.

(Потому что Зейд) — то есть отец Усамы, (от твоего отца) — в этом указание на то, что необязательно, чтобы кто-то хотел быть лучше другого.

(Я предпочёл) — от аль-ифтар, то есть выбрал (любовь Посланника Аллаха ﷺ) с кясрой на ха и может читаться с даммой — «любимого» (на любовь) — то есть несмотря на то, что не учитывалось преимущество, а руководствовался любовью и предпочтением дружбы и любви, вопреки тому, что душа желала бы явного преимущества и увеличения достоинства.

Цепочка передатчиков