HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Достоинства Усамы ибн Зайда

Хадис № 3819

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَا: يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِيٌّ وَالعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَ: «أَتَدْرِي، مَا جَاءَ بِهِمَا»؟ قُلْتُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكِنِّي أَدْرِي، فَأَذِنَ لَهُمَا»، فَدَخَلَا، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ»، فَقَالَا: مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ. قَالَ: «أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ». قَالَا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ». قَالَ العَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ؟ قَالَ: «لِأَنَّ عَلِيًّا قَدْ سَبَقَكَ بِالهِجْرَةِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَكَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ "
  • Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج6 ص146
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص437
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Башшар Аввад Маруф:слабый
Я был сидящим, когда пришли Али и Аль-Аббас просить разрешения войти. Они сказали: «О Усама, попроси разрешения у Посланника Аллаха ﷺ для нас». Я сказал: «О Посланник Аллаха, Али и Аль-Аббас просят разрешения». Он сказал: «Знаешь ли, зачем они пришли?» Я ответил: «Нет». Пророк ﷺ сказал: «Но я знаю». Он разрешил им войти. Они спросили: «О Посланник Аллаха, кто из твоих близких тебе дороже?» Он ответил: «Фатима, дочь Мухаммада». Они сказали: «Мы не спрашиваем тебя о твоих близких». Он сказал: «Самый любимый из моих близких для меня тот, кому Аллах и я оказали милость — Усама ибн Зайд». Они спросили: «А кто следующий?» Он ответил: «Затем Али ибн Абу Талиб». Аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, ты поставил своего дядю последним?» Он ответил: «Потому что Али опередил тебя в переселении».
т. 5 с. 678

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 218
الْأَرْضِ يَنْحَدِرُ إِلَيْهَا السَّيْلُ وَأَطْرَافُهَا وَنَوَاحِيهَا مِنَ الْجَوَانِبِ كُلِّهَا مُسْتَعْلِيَةٌ عَلَيْهَا (وَقَدْ أُصْمِتَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِصْمَاتِ يُقَالُ أُصْمِتَ الْعَلِيلُ إِذَا اعْتُقِلَ لِسَانُهُ (فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي) أَيْ لِمَحَبَّتِهِ [٣٨١٨] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى) السِّينَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى) بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ قَوْلُهُ (أَنْ يُنَحِّيَ) بِتَشْدِيدِ الْحَاءِ الْمَكْسُورَةِ مِنَ التَّنْحِيَةِ أَيْ يُزِيلَ (مُخَاطَ أُسَامَةَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يَسِيلُ مِنَ الْأَنْفِ (دَعْنِي) أَيِ اتْرُكْنِي (أَنَا الَّذِي أَفْعَلُ) أَيْ ذَلِكَ [٣٨١٩] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ) بْنِ جُنَيْدِبٍ التِّرْمِذِيُّ (أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) الْمُنْقِرِيُّ (حَدَّثَنَا عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ قَوْلُهُ (كُنْتُ جَالِسًا) أَيْ عِنْدَ بَابِ النَّبِيِّ ﷺ (يَسْتَأْذِنَانِ) أَيْ يَطْلُبَانِ الْإِذْنَ فِي دُخُولِهِمَا (مَا جَاءَ بِهِمَا) أَيْ مَا سَبَبُ مَجِيئِهِمَا (مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ) أَيْ عَنْ أَزْوَاجِكَ وَأَوْلَادِكَ بَلْ نَسْأَلُكَ عَنْ أَقَارِبِكَ وَمُتَعَلِّقِيكَ (مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ) أَيْ بِالْإِسْلَامِ وَالْهِدَايَةِ (وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ) أَيْ أَنَا بِالْعِتْقِ وَالتَّبَنِّي وَهَذَا وَإِنْ وَرَدَ فِي حَقِّ زَيْدٍ لَكِنَّ ابْنَهُ تَابِعٌ لَهُ فِي حُصُولِ الْإِنْعَامَيْنِ قَالَ الطِّيبِيُّ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ مُطْلَقٌ وَيُرَادُ بِهِ
Земля, по которой стекает поток, и её края и углы со всех сторон возвышаются над ней. (И было сказано: أُصْمِتَ — пассивная форма от глагола إِصْمَات, что означает «заставить замолчать»). Говорят: «أُصْمِتَ الْعَلِيلُ», когда у больного задерживается язык. «فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي» — то есть из-за своей любви ко мне. [3818] Его слова: «أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى» — ас-Синани аль-Марвези, от Тальхи ибн Яхьи, сына Тальхи ибн Убейд Аллаха ат-Тайми. Его слова: «أَنْ يُنَحِّيَ» с удвоенной и сломанной ح — от глагола تنحية, то есть «удалить». «مُخَاطَ أُسَامَةَ» — с даммой на миме, то есть слизь из носа. «دَعْنِي» — «оставь меня». «أَنَا الَّذِي أَفْعَلُ» — то есть именно это. [3819] Его слова: «أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ» — ибн Джунайд ибн Тирмизи, «أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ» — аль-Мункари, «حَدَّثَنَا عُمَرَ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» — ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани. Его слова: «كُنْتُ جَالِسًا» — то есть у двери Пророка ﷺ. «يَسْتَأْذِنَانِ» — то есть просят разрешения войти. «مَا جَاءَ بِهِمَا» — причина их прихода. «مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ» — то есть о твоих супругах и детях, но мы спрашиваем о твоих родственниках и тех, кто связан с тобой. «مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ» — то есть тем, кому Аллах даровал ислам и руководство. «وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ» — то есть я даровал свободу и усыновление; хотя это сказано о Зейде, его сын последовал за ним в получении обеих благ. Ат-Тайби сказал: «أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ» — в общем смысле, и этим подразумевается...