Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3819

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَا: يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِيٌّ وَالعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَ: «أَتَدْرِي، مَا جَاءَ بِهِمَا»؟ قُلْتُ: لَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكِنِّي أَدْرِي، فَأَذِنَ لَهُمَا»، فَدَخَلَا، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ»، فَقَالَا: مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ. قَالَ: «أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ». قَالَا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ». قَالَ العَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ؟ قَالَ: «لِأَنَّ عَلِيًّا قَدْ سَبَقَكَ بِالهِجْرَةِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ» وَكَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ «

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج6 ص146
Ахмад Мухаммад Шакир:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص437
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Башшар Аввад Маруф:слабыйضعيف

Нам передал Ахмад ибн аль-Хасан, он сказал: нам передал Муса ибн Исмаил, он сказал: нам передал Абу Аваны, он сказал: нам передал Умар ибн Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от своего отца, который сказал: мне сообщил Усама ибн Зайд, он сказал: «Я сидел, когда пришли Али и аль-Аббас, прося разрешения войти, и сказали: «О Усама, попроси для нас разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ». Я сказал: «О Посланник Аллаха, Али и аль-Аббас просят разрешения войти». Он сказал: «Знаешь ли ты, что привело их?» Я ответил: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «А вот я знаю», — и разрешил им войти. Они вошли и сказали: «О Посланник Аллаха, мы пришли спросить тебя, кто из твоей семьи тебе дороже всех?» Он ответил: «Фатима, дочь Мухаммада». Они сказали: «Мы не пришли спрашивать тебя о твоей семье в этом смысле». Он сказал: «Самый дорогой мне из моих домочадцев — тот, кому Аллах даровал милость, и кому я даровал милость, — Усама ибн Зайд». Они спросили: «А затем кто?» Он ответил: «Затем Али ибн Абу Талиб». Аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, ты поставил своего дядю последним?» Он ответил: «Потому что Али опередил тебя переселением»». «Это хороший (хасан) хадис». Шу‘ба считал Умара ибн Абу Саламу слабым передатчиком.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж1

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 218

الْأَرْضِ يَنْحَدِرُ إِلَيْهَا السَّيْلُ وَأَطْرَافُهَا وَنَوَاحِيهَا مِنَ الْجَوَانِبِ كُلِّهَا مُسْتَعْلِيَةٌ عَلَيْهَا (وَقَدْ أُصْمِتَ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْإِصْمَاتِ يُقَالُ أُصْمِتَ الْعَلِيلُ إِذَا اعْتُقِلَ لِسَانُهُ (فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي) أَيْ لِمَحَبَّتِهِ
[٣٨١٨] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى) السِّينَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى) بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ
قَوْلُهُ (أَنْ يُنَحِّيَ) بِتَشْدِيدِ الْحَاءِ الْمَكْسُورَةِ مِنَ التَّنْحِيَةِ أَيْ يُزِيلَ (مُخَاطَ أُسَامَةَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يَسِيلُ مِنَ الْأَنْفِ (دَعْنِي) أَيِ اتْرُكْنِي (أَنَا الَّذِي أَفْعَلُ) أَيْ ذَلِكَ
[٣٨١٩] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ) بْنِ جُنَيْدِبٍ التِّرْمِذِيُّ (أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) الْمُنْقِرِيُّ (حَدَّثَنَا عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ
قَوْلُهُ (كُنْتُ جَالِسًا) أَيْ عِنْدَ بَابِ النَّبِيِّ ﷺ (يَسْتَأْذِنَانِ) أَيْ يَطْلُبَانِ الْإِذْنَ فِي دُخُولِهِمَا (مَا جَاءَ بِهِمَا) أَيْ مَا سَبَبُ مَجِيئِهِمَا (مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ) أَيْ عَنْ أَزْوَاجِكَ وَأَوْلَادِكَ بَلْ نَسْأَلُكَ عَنْ أَقَارِبِكَ وَمُتَعَلِّقِيكَ (مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ) أَيْ بِالْإِسْلَامِ وَالْهِدَايَةِ (وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ) أَيْ أَنَا بِالْعِتْقِ وَالتَّبَنِّي وَهَذَا وَإِنْ وَرَدَ فِي حَقِّ زَيْدٍ لَكِنَّ ابْنَهُ تَابِعٌ لَهُ فِي حُصُولِ الْإِنْعَامَيْنِ
قَالَ الطِّيبِيُّ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ مُطْلَقٌ وَيُرَادُ بِهِ

...земли, к которой стекает поток [воды], а её края и стороны со всех сторон возвышаются над ней. «И [язык] был скован» — форма страдательного залога от «искование»; говорят: «больной был скован», когда его язык оказался связан. «И я узнаю, что он молится за меня» — то есть из любви к нему.

[3818] Его слово («передал нам аль-Фадль ибн Муса») — ас-Синани аль-Марвази, («от Тальхи ибн Йахйи») ибн Тальхи ибн Убайдуллаха ат-Тайми.

Его слово («чтобы он убрал») — с усилением огласованной кясрой буквы «ха», от «убирание», то есть удалил; («слизь Усамы») — с даммой на «мим», это то, что стекает из носа; («оставь меня») — то есть отпусти меня; («я тот, кто это делает») — то есть сделаю это сам.

[3819] Его слово («передал нам Ахмад ибн аль-Хасан») ибн Джунайдиб ат-Тирмизи, («передал нам Муса ибн Исмаил») аль-Мункари, («рассказал нам Умар ибн Абу Салама ибн Абд ар-Рахман») ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани.

Его слово («я сидел») — то есть у двери Пророка ﷺ; («они просили разрешения») — то есть просили дозволения войти; («что привело их обоих») — то есть какова причина их прихода; («мы пришли не для того, чтобы спрашивать тебя о твоей семье») — то есть о твоих жёнах и детях, а чтобы спросить тебя о твоих родственниках и связанных с тобой людях; («тому, кому Аллах даровал милость») — то есть исламом и наставлением на прямой путь; («и я даровал ему милость») — то есть я — освобождением из рабства и усыновлением. И хотя это сказано в отношении Зейда, но его сын следует за ним в обретении обеих этих милостей.

Ат-Тиби сказал: вопрос «какая из твоих семей тебе дороже» — общий, и под ним подразумевается...