Когда несли тело Саада ибн Муаза, лицемеры сказали: «Как же легко несут его тело», из-за его приговора в отношении племени Баню Курайза. Когда это дошло до Пророка ﷺ, он сказал: «Ангелы несли его».
Толкование хадиса, который является предпочтительным.
Другие учёные утверждали, что имеется в виду колебание (اهتزاز) обитателей Арша, то есть носителей Арша и других ангелов. Это слово опущено из-за принадлежности (иджâф) к Аршу, а под колебанием понимается радость и принятие. В подтверждение приводится выражение арабов: «тот колеблется (يهتز) от благородства», где не имеется в виду физическое движение тела, а лишь его расположение и обращённость к этому.
Аль-Харби сказал, что это иносказание, выражающее величие и превосходство, поскольку арабы приписывают великое к величайшему, говоря, например: «Земля потемнела от смерти такого-то» и «Воскресение встало для него». Некоторые же утверждали, что имеется в виду колебание носилок (سرير) с телом умершего, то есть гроба, но это мнение отвергается явными риваятами, упомянутыми Муслимом, где сказано, что Арш Милостивого колебался от радости о смерти, и эти учёные дали такое толкование из-за того, что им не были известны эти риваяты в Муслиме.
В словах «В этой главе о Усейде ибн Худейре, Абу Саиде и Румейте» аль-Айни сказал, что колебание Арша передавалось о Сааде ибн Муазе от группы, кроме Джабира, среди которых были Абу Саид аль-Худри, Усайд ибн Худейр, Румейта, Асма бинт Язид ибн ас-Сакан, Абдуллах ибн Бадр и бин Умар, с формулировкой: «Арш колебался от радости о Сааде».
Это упомянули аль-Хаким, Хузайфа ибн аль-Йаман, Айша у Ибн Саада, а также аль-Хасан и Язид ибн аль-Асам, передавая мурсал (прерванный иснад), и Саад ибн Абу Ваккас в книге Абу Арубы аль-Харани.
Аль-Хафиз сказал, что хадис о колебании Арша ради Саада ибн Муаза передавался от десяти сподвижников и более.
Выражение «Этот хадис достоверен» — его передали два шейха (аль-Бухари и Муслим).
Фраза «Когда несли тело Саада ибн Муаза» означает, что люди несли его и видели, что гроб лёгок. «Как же лёгок его гроб!» — выражение удивления. «Это» — означает пренебрежение и умаление его из-за его решения в отношении бану Курейза, то есть за то, что он приказал убить их воинов и взять в плен женщин и детей. Мунафики приписали ему несправедливость и агрессию, хотя Посланник ﷺ подтвердил правильность его решения.
«Дошло до того, что ангелы несли его» — поэтому гроб был лёгок для людей. Ат-Тайби сказал, что они хотели этим унизить и презренно отнестись к нему, но ﷺ ответил тем, что подобает этой лёгкости — величием его положения и возвеличиванием его дела.