Джами ат-Тирмизи · О достоинстве Аиши ﵂

Хадис № 3879

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الخَيْرَ كَمَا تُرِيدُ عَائِشَةُ، فَقُولِي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ إِلَيْهِ أَيْنَمَا كَانَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ فَأَعْرَضَ عَنْهَا، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا فَأَعَادَتِ الكَلَامَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبَاتِي قَدْ ذَكَرْنَ أَنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ فَأْمُرِ النَّاسَ يُهْدُونَ أَيْنَمَا كُنْتَ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قَالَتْ ذَلِكَ. قَالَ: «يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا» وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَوْفِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ رُمَيْثَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، شَيْئًا مِنْ هَذَا، «وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَلَى رِوَايَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ». وَقَدْ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، نَحْوَ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص573
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Нам передал Яхья ибн Дуруст, сказал: нам передал Хаммад ибн Зайд, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, сказала: люди старались приносить свои подарки в день Аиши. Она сказала: и собрались мои подруги у Умм Салямы и сказали: «О Умм Саляма! Люди стараются приносить свои подарки в день Аиши, а мы желаем добра, как и Аиша желает его. Скажи Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он велел людям приносить ему подарки, где бы он ни был». Умм Саляма рассказала это Посланнику Аллаха ﷺ, но он отвернулся от неё. Затем он вернулся к ней, и она повторила свои слова. Она сказала: «О Посланник Аллаха! Мои подруги упомянули, что люди стараются приносить свои подарки в день Аиши, так вели людям приносить подарки, где бы ты ни был». Когда она сказала это в третий раз, он сказал: «О Умм Саляма! Не досаждай мне из-за Аиши, ведь откровение никогда не было ниспослано мне, когда я находился под покровом какой-либо женщины из вас, кроме неё». Некоторые передали этот хадис от Хаммада ибн Зайда, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Пророка ﷺ, как мурсаль. Это хадис хороший, редкий. Этот хадис также передавался от Хишама ибн Урвы через Ауфа ибн аль-Хариса, от Румайты, от Умм Салямы — нечто похожее из этого. Этот хадис передавался от Хишама ибн Урвы в разных версиях. Сулайман ибн Биляль передал от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, подобно хадису Хаммада ибн Зайда.

Цепочка передатчиков

Шарх1

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 255

عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَحَّافِ وَكَانَ مرضيا) وقال بن عَدِيٍّ لَهُ أَحَادِيثُ وَهُوَ مِنْ غَالِيَةِ التَّشَيُّعِ وَعَامَّةُ حَدِيثِهِ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَلَا مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ كَانَ مِنْ غُلَاةِ الشِّيعَةِ وَقَالَ الْأَزْدِيُّ زَائِغٌ ضَعِيفٌ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ

٢٤ - (بَاب فَضْلِ عَائِشَةَ ﵂)
هِيَ الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ وَأُمُّهَا أُمُّ رُومَانَ وَكَانَ مَوْلِدُهَا فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَمَانِ سِنِينَ أَوْ نحوهما ومات النبي وَلَهَا نَحْوُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَامًا وَقَدْ حَفِظَتْ عَنْهُ شَيْئًا كَثِيرًا وَعَاشَتْ بَعْدَهُ قَرِيبًا مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْأَخْذَ عَنْهَا وَنَقَلُوا عَنْهَا مِنَ الْأَحْكَامِ وَالْآدَابِ شَيْئًا كَثِيرًا حَتَّى قِيلَ إِنَّ رُبُعَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مَنْقُولٌ عَنْهَا ﵂
وَكَانَ مَوْتُهَا فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَقِيلَ فِي الَّتِي بعدها ولم تلد للنبي شيئا على الصواب وسألته أن تكنى فَقَالَ اكْتَنِي بِابْنِ أُخْتِكِ فَاكْتَنَتْ أُمَّ عَبْدِ الله
وأخرج بن حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ كناها بذلك لما أحضر إليه بن الزُّبَيْرِ لِيُحَنِّكَهُ فَقَالَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَنْتِ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ فَلَمْ أَزَلْ أُكْنَى بِهِ
[٣٨٧٩] قَوْلُهُ (كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ) مِنَ التَّحَرِّي وَهُوَ الْقَصْدُ وَالِاجْتِهَادُ فِي الطَّلَبِ وَالْعَزْمُ عَلَى تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْلِ (يَوْمَ عَائِشَةَ) أَيْ يوم نوبتها لرسول الله زَادَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ الله (قَالَتْ) أَيْ عَائِشَةُ (فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبَاتِي) أَرَادَتْ بِهِنَّ بقية أزواج النبي اللَّاتِي كُنَّ فِي حِزْبِ أُمِّ سَلَمَةَ
فَفِي رواية البخاري أن نساء رسول الله كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رسول الله وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أن يهديها إلى رسول الله أخرها حتى إذا كان رسول الله فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إلى رسول الله فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَكَلَّمَ حِزْبٌ أُمَّ سَلَمَةَ فقلن لها كلمي رسول الله يُكَلِّمُ النَّاسَ إِلَخْ (يَأْمُرِ النَّاسَ) بِالْجَزْمِ وَالرَّاءُ مَكْسُورَةٌ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ
يُهْدُونَ إِلَيْهِ أَيْنَ مَا كَانَ أَيْ مِنْ حُجُرَاتِ الْأُمَّهَاتِ وَمُرَادُهُنَّ أَنَّهُ لَا يَقَعُ التَّحَرِّي فِي ذَلِكَ لَا لَهُنَّ وَلَا لِغَيْرِهِنَّ بَلْ بِحَسَبِ مَا يَتَّفِقُ الْأَمْرُ فِيهِنَّ لِيَرْتَفِعَ التَّمْيِيزُ الْبَاعِثُ لِلْغَيْرَةِ عَنْهُنَّ (فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ) أي لرسول الله (ثم عاد إليها) أعاد النبي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فِي يَوْمِ نَوْبَتِهَا (لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ) أَيْ فِي حَقِّهَا وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ لَا تُؤْذِي عَائِشَةَ لِمَا تُفِيدُ مِنْ أَنَّ مَا آذَاهَا فَهُوَ يُؤْذِيهِ (مَا أُنْزِلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عَلَيَّ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ (وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا) بِالْجَرِّ صِفَةٌ لِامْرَأَةٍ
فَإِنْ قُلْتَ مَا وَجْهُ التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَبَيْنَ مَا فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا على نبيه حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الْآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ وَرَسُولُ الله عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ
قُلْتُ قَالَ الْقَاضِي جَلَالُ الدِّينِ لَعَلَّ مَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ كَانَ قَبْلَ الْقِصَّةِ الَّتِي نَزَلَ الْوَحْيُ فِيهَا فِي فِرَاشِ أُمِّ سَلَمَةَ انْتَهَى قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي الْإِتْقَانِ ظَفِرْتُ بِمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَابٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا فَرَوَى أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أُعْطِيتُ تِسْعًا الْحَدِيثَ وَفِيهِ وإن كان الوحي لينزل عليه وهو أَهْلِهِ فَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافِهِ
وَعَلَى هَذَا لَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ انْتَهَى
وَفِي الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ ظَاهِرَةٌ لِعَائِشَةَ وَأَنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَى الْمَرْءِ فِي إِيثَارِ بَعْضِ نِسَائِهِ بِالتُّحَفِ وَإِنَّمَا اللَّازِمُ الْعَدْلُ فِي الْمَبِيتِ وَالنَّفَقَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الأمور اللازمة كذا قرره بن بطال عن المهلب
وتعقبه بن المنير بأن النبي لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ الَّذِينَ أَهْدَوْا لَهُ وَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمْ فِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا لَمْ يمنعهم النبي لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَمَالِ الْأَخْلَاقِ أَنْ يَتَعَرَّضَ الرَّجُلُ إِلَى النَّاسِ بِمِثْلِ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّعَرُّضِ لِطَلَبِ الْهَدِيَّةِ
قَوْلُهُ (وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَخْ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي فَضْلِ عَائِشَةَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ إِلَخْ

От Суфьяна ас-Саури передали нам Абу аль-Джаххаф, который был достоверен (مرضيا). Ибн Ади сказал о нём, что у него есть хадисы, но он принадлежит к чрезмерным шиитам, и большинство его хадисов посвящено семье Пророка. По моему мнению, он не является сильным и не тот, на кого можно ссылаться. Аль-Укйили сказал, что он из крайних шиитов, а аль-Азди назвал его заблудшим и слабым — так сказано в «Тахдхиб ат-Тахдхиб».

24 - (Глава о достоинстве Айши ﷺ)
Она — ас-Сиддика, дочь ас-Сиддика, а её мать — Умм Руман. Она родилась в исламе за восемь лет или около того до хиджры. Пророк ﷺ умер, когда ей было около восемнадцати лет. Она сохранила от него много переданий и прожила после него около пятидесяти лет. Большинство людей брали от неё и передавали от неё много постановлений и правил поведения, настолько, что говорили, будто четверть шариатских постановлений передано от неё ﷺ.
Её смерть произошла при халифате Муавии в 58 году, а по некоторым сведениям — в следующем году. Она не родила Пророку ﷺ ничего, что было бы достоверно. Она просила, чтобы её называли куния, и он сказал: «Называйся по имени сына своей сестры», и она стала называться Умм Абдуллах.

Ибн Хиббан в своём «Сахихе» приводит от Айши, что она получила такую куния, когда к нему привели сына аз-Зубайра, чтобы он сделал ему ханака (намазывание медом), и он сказал: «Он — Абдуллах, а ты — Умм Абдуллах». Она сказала: «Я всегда так называлась».

[3879] Его слова «كان الناس يتحرون» — от глагола تحري, означающего стремление, усердие в поиске и решимость в выделении чего-либо делом и словом. «يوم عائشة» — то есть день её очереди у Посланника Аллаха ﷺ. Аль-Бухари и Муслим добавляют, что они искали этим довольства Посланника ﷺ. «قالت» — то есть Айша ﷺ. «فاجتمع صحاباتي» — она имела в виду остальных жён Пророка ﷺ, которые были в партии Умм Салямы.

В риваяте аль-Бухари говорится, что жёны Пророка ﷺ были разделены на две партии: в одной были Айша, Хафса, Саффия и Сауда, а в другой — Умм Салама и остальные жёны Пророка ﷺ. Мусульмане знали любовь Посланника Аллаха ﷺ к Айше, и когда у кого-то из них был подарок, который он хотел преподнести Пророку ﷺ, он откладывал это, пока Посланник не был в доме Айши. Тогда владелец подарка посылал его к Посланнику ﷺ в дом Айши, и партия Умм Салямы говорила ей: «Поговори с Посланником, чтобы он приказал людям говорить с нами» — то есть приказывать людям с решительностью (الْجَزْمِ), а буква ر в слове «يأمر» сломана для соединения двух сукун, и допустимо произношение с поднятием.

«يهدون إليه» — то есть куда бы он ни был, из комнат матерей верующих. Их смысл в том, что в этом нет стремления к выделению ни у них, ни у других, а всё происходит согласно договорённости между ними, чтобы устранить различие, вызывающее ревность.

«فذكرت ذلك أم سلمة» — то есть Посланнику ﷺ. Затем он вернулся к Умм Саламе в день её очереди и сказал: «Не причиняй мне вреда в Айше» — то есть в её правах, и это сильнее, чем «не причиняй вреда Айше», поскольку подразумевает, что то, что причиняет ей вред, причиняет вред и ему ﷺ. «ما أنزل» — в пассивной форме с удвоенной йей. «وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها» — с предлогом, являющимся определением для женщины.

Если спросить, как согласовать этот хадис с хадисом Кааба ибн Малика у аль-Бухари, где сказано, что Аллах ниспослал покаяние Своему Пророку ﷺ, когда оставалась треть ночи, и Посланник был у Умм Салямы, то судья Джалал ад-Дин сказал: возможно, хадис Айши был до того случая, когда нисходило откровение в постели Умм Салямы, и на этом закончил. Аль-Суюти в «Ат-Иткан» говорит, что нашёл лучший ответ: Абу Яля в своём муснаде передал от Айши, что ей было дано девять хадисов, и в них говорится, что откровение нисходит на него ﷺ, и они отворачиваются от него, и если откровение нисходит на него, а она с ним под покрывалом.

Исходя из этого, нет противоречия между двумя хадисами.

В хадисе явное достоинство Айши и то, что нет греха для человека в предпочтении некоторых своих жён подарками, при условии справедливости в ночёвке, расходах и подобных необходимых вещах — так постановил Ибн Батталь по словам аль-Мухалляба.

Ибн аль-Мунир добавил, что Пророк ﷺ не делал этого, а это делали те, кто дарил ему подарки, и они делали это по своему выбору, а Пророк не запрещал им, поскольку не подобает благородному человеку выставлять себя таким образом, что он стремится к подаркам.

Его слова «وقد رواى بعضهم هذا الحديث عن حماد بن زيد إلخ» — передал аль-Бухари в «Фадль Айши» через Абдуллаха ибн Абд аль-Ваххаба от Хаммада ибн Зайда от Хишама от его отца, который сказал: «Люди стремились...»