Джами ат-Тирмизи · О достоинстве ансаров и курейш

Хадис № 3902

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يُعَزِّيهِ فِيمَنْ أُصِيبَ مِنْ أَهْلِهِ وَبَنِي عَمِّهِ يَوْمَ الحَرَّةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنِّي أُبَشِّرُكَ بِبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ الأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ ذَرَارِيهِمْ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص193
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص582
Зубайр Али Заи:достоверный
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщил Али ибн Зейд ибн Джуд‘ан, он сказал: нам передал ан-Надр ибн Анас, от Зейда ибн Аркама, что он написал Анасу ибн Малику, выражая ему соболезнование по поводу тех из его семьи и двоюродных братьев, кто погиб в день аль-Харра. Он написал ему: «Я обрадую тебя доброй вестью от Аллаха: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, прости ансарам, и потомкам ансаров, и потомкам их потомков»». Это хороший достоверный хадис. Его передал также Катада от ан-Надра ибн Анаса, от Зейда ибн Аркама.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 276

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيُّ
[٣٩٠٢] قوله (حدثنا هُشَيْمٌ) بْنُ بَشِيرِ بْنِ الْقَاسِمِ السُّلَمِيُّ
قَوْلُهُ (يُعَزِّيهِ) مِنَ التَّعْزِيَةِ أَيْ يَحْمِلُهُ عَلَى الْعَزَاءِ بِالْمَدِّ وَهُوَ الصَّبْرُ (يَوْمَ الْحَرَّةِ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ الْحَرَّةُ يَوْمٌ مَشْهُورٌ فِي الْإِسْلَامِ أَيَّامَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا انْتَهَبَ الْمَدِينَةَ عَسْكَرُهُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ الَّذِينَ نَدَبَهُمْ لِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي ذِي الْحِجَّةِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَعَقِيبُهَا هَلَكَ يَزِيدُ وَالْحَرَّةُ هَذِهِ أَرْضٌ بِظَاهِرِ الْمَدِينَةِ بِهَا حِجَارَةٌ سُودٌ كَثِيرَةٌ وَكَانَتِ الْوَقْعَةُ بِهَا انْتَهَى
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَكَانَ سَبَبُ وَقْعَةِ الْحَرَّةِ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ خَلَعُوا بَيْعَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا يَتَعَمَّدُهُ مِنَ الْفَسَادِ فَأَمَّرَ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ وَأَمَّرَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ الْعَدَوِيَّ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جيش كثير فهزمهم واستباحوا المدينة وقتلوا بن حَنْظَلَةَ وَقُتِلَ مِنَ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ جِدًّا وَكَانَ أَنَسٌ يَوْمَئِذٍ بِالْبَصْرَةِ فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَحَزِنَ عَلَى مَنْ أُصِيبَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زيد بْنُ أَرْقَمَ وَكَانَ يَوْمَئِذٍ بِالْكُوفَةِ يُسَلِّيهِ وَمُحَصَّلُ ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي يَصِيرُ إِلَى مَغْفِرَةِ اللَّهِ لَا يَشْتَدُّ الْحُزْنُ عَلَيْهِ فَكَانَ ذَلِكَ تَعْزِيَةً لأنس فيهم (فكتب إليه) أي كتب زيد بْنُ أَرْقَمَ إِلَى أَنَسٍ (أَنَا أُبَشِّرُكَ بِبُشْرَى مِنَ اللَّهِ) الْبُشْرَى بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ اسْمٌ مِنَ الْبِشَارَةِ وَهِيَ الْإِخْبَارُ بِمَا يَسُرُّ (إني سمعت رسول الله) هَذَا بَيَانٌ لِلْبُشْرَى وَقَدْ تَقَدَّمَ مُحَصَّلُ التَّعْزِيَةِ فِي كَلَامِ الْحَافِظِ (وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَارِ
بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَتَخْفِيفِهَا جَمْعُ ذُرِّيَّةٍ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الذُّرِّيَّةُ بِالضَّمِّ وَيُكْسَرُ وَلَدُ الرَّجُلِ وَالْجَمْعُ الذُّرِّيَّاتُ وَالذَّرَارِيُّ وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَقُولُ حَزِنْتُ عَلَى مَنْ أُصِيبَ بِالْحَرَّةِ فكتب إلى زيد بْنُ أَرْقَمَ وَبَلَغَهُ شِدَّةُ حُزْنِي يَذْكُرُ أَنَّهُ سمع رسول الله يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ

— из-за того, что они были из курайшитов, или по иной причине. Его слово («разве вы не согласны, чтобы люди вернулись») — то есть остальные, помимо вас, из числа тех, чьи сердца привлекаются к исламу («с мирскими благами»). В одной версии — «с имуществом», а в другой версии — «с овцой и верблюдом».

Его слово («это достоверный хадис») — привели его аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[3902] Его слово («рассказал нам Хушайм») — сын Башира ибн аль-Касима ас-Сулями.

Его слово («утешал его») — от «та‘зия» (утешение), то есть побуждал его к терпению (العزاء, с долгим «а»), а это — стойкость. («В день Харры») — сказал аль-Джазари в «ан-Нихае»: Харра — известный день в истории ислама, случившийся во времена Язида ибн Муавии, когда его войско из жителей Шама, посланное им для сражения с жителями Медины из числа сподвижников и табиинов, разграбило Медину. Командовал ими Муслим ибн Укба аль-Мурри, и это произошло в месяце зуль-хиджа шестьдесят третьего года, а вскоре после этого Язид умер. Харра же — это местность на окраине Медины, где много чёрных камней, и там произошло это сражение. Конец цитаты.

Сказал хафиз в «Фатхе»: причиной битвы при Харре было то, что жители Медины отказались от присяги Язиду ибн Муавии, когда до них дошли известия о том зле, которое он умышленно творил. Ансары поставили над собой командиром Абдуллаха ибн Ханзалу ибн Абу Амира, а мухаджиры поставили над собой Абдуллаха ибн Мути аль-Адави. Язид ибн Муавия послал против них Муслима ибн Укбу аль-Мурри с большим войском, и тот разбил их, разграбил Медину и убил Ибн Ханзалу, а из числа ансаров было убито очень много людей. В то время Анас находился в Басре, и когда до него дошла эта весть, он опечалился о погибших ансарах. Тогда Зейд ибн Аркам, находившийся тогда в Куфе, написал ему письмо, утешая его. Суть письма сводилась к тому, что того, кто удостоился прощения Аллаха, не следует чрезмерно оплакивать, — и это было утешением для Анаса за них. («И написал ему») — то есть Зейд ибн Аркам написал Анасу: («Я обрадую тебя доброй вестью от Аллаха») — «бушра» (بُشْرَى), с даммой на «ба» и сукуном на «шин», — имя от «бишара» (بشارة), что означает сообщение о том, что радует. («Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха...») — это разъяснение той доброй вести, и суть утешения уже была изложена в словах хафиза. («...и для потомков ансаров»).

Цепочка передатчиков