HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве ансаров и курейш

Хадис № 3906

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، وَالمُؤَمَّلُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِي: «لَا يَبْغَضُ الْأَنْصَارَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الْآخِرِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص195
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص583
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Махмуд ибн Гайлан, он сказал: нам передали Бишр ибн ас-Сарий и аль-Муаммаль, они сказали: нам передал Суфьян от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ сказал мне: «Не питает ненависти к ансарам никто, кто верует в Аллаха и Последний день». Это хороший достоверный хадис.
т. 5 с. 715

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 279
طَالِبٍ مِمَّنْ يَتَحَقَّقُ نَسَبُهُ إِلَيْهِ أَضْعَافُ مَنْ يُوجَدُ مِنْ قَبِيلَتَي الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ مِمَّنْ يَتَحَقَّقُ نَسَبُهُ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ وَلَا الْتِفَاتَ إِلَى كَثْرَةِ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ مِنْهُمْ بِغَيْرِ بُرْهَانٍ (فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ) أَيْ إِنْ أَتَوْا بِعُذْرٍ فِيمَا صَدَرَ عَنْهُمْ (وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ) أَيْ إِنْ عَجَزُوا عَنْ عُذْرٍ وَالتَّجَاوُزُ عَنِ الْمُسِيءِ مَخْصُوصٌ بِغَيْرِ الْحُدُودِ وَحُقُوقِ النَّاسِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنسائي [٣٩٠٥] قوله حدثنا أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيِّ أَبِي بَكْرٍ الدِّمَشْقِيِّ مَقْبُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي عُقَيْلٍ عَمْرِو بْنِ مَسْعُودِ بْنِ عَامِرٍ الثَّقَفِيِّ وَالِدِ الْحَجَّاجِ الْأَمِيرِ وَقَدْ يُنْسَبُ لِجَدِّهِ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ مَنْ يُرِدْ مِنَ الْإِرَادَةِ هَوَانَ قُرَيْشٍ بِفَتْحِ الْهَاءِ أَيْ ذُلَّهُمْ وَإِهَانَتَهُمْ أَهَانَهُ اللَّهُ أَيْ أَذَلَّهُ وَأَخْزَاهُ قَالَ الْمُنَاوِيُّ خَرَجَ مَخْرَجَ الزَّجْرِ وَالتَّهْوِيلِ لِيَكُونَ الِانْتِهَاءُ عَنْ أَذَاهُمْ أَسْرَعَ امْتِثَالًا وَإِلَّا فَحُكْمُ اللَّهِ الْمُطَّرِدُ فِي عَدْلِهِ أَنَّهُ لَا يُعَاقِبُ عَلَى الْإِرَادَةِ انْتَهَى قُلْتُ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ ﷿ قَوْلُهُ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ قَالَ الْمُنَاوِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ [٣٩٠٦] قَوْلُهُ وَالْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيُّ
Студент, происхождение которого подтверждается, имеет в несколько раз больше прав, чем те, кто принадлежит к племенам аль-Авс и аль-Хазрадж, чье происхождение также подтверждается. Следует применять этот принцип и в других случаях, не обращая внимания на множество тех, кто без доказательств утверждает, что принадлежит к ним. (فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ) — то есть, если они приводят оправдание за свои поступки, (وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ) — если же они не могут оправдаться, то прощение обидчика ограничивается рамками шариатских пределов и прав людей. Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) означают, что этот хадис является хорошим и достоверным. Его передали шейханы и ан-Насаи. [3905] Слова: «Хадис передал нам Ахмад ибн аль-Хасан ибн Джунайдб ат-Тирмизи, сообщил нам Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Ибрахим аз-Зухри от Мухаммада ибн Аби Суфьяна ибн аль-Аля ибн Джария ат-Такафи, Абу Бакра ад-Димашки, который считается достоверным среди шестерых, от Юсуфа ибн аль-Хакама ибн Аби Укайля, Амра ибн Масъуда ибн Амира ат-Такафи, отца аль-Хаджжаджа аль-Амира, и иногда этот хадис приписывается его деду, что также считается достоверным среди троих. Слова (مَنْ يُرِدْ مِنَ الْإِرَادَةِ هَوَانَ قُرَيْشٍ بِفَتْحِ الْهَاءِ) означают унижение и оскорбление курайшитов. Аллах унизил их, то есть сделал их низкими и позорными. Аль-Мунави объясняет, что это выражение является формой запрета и преувеличения, чтобы быстрее прекратить их вред. В противном случае, по справедливому решению Аллаха, наказание не налагается только за намерение. Я добавляю, что в передаче Ахмада есть вариант: «Кто оскорбляет курайшитов, того оскорбляет Аллах ﷿». Слова (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) означают, что этот хадис необычен. Его передали Ахмад и аль-Хаким. Аль-Мунави говорит, что его иснад хороший. [3906] Слова: «Аль-Муаммаль ибн Исмаил аль-Басри».