Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) означают, что этот хадис передан от Абу Хурайры. Его приводят два шейха — аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи. Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) указывают на то, что хадис признан хорошим и достоверным, и его приводят те же шейхи и ан-Насаи.
В выражении (لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ) слово ظباء — множественное от ظبي, что означает «газели». Глагол (تَرْتَعُ) переводится как «пастись», но также сказано, что смысл может быть «бежать» и «проявлять активность». Фраза (مَا ذَعَرْتُهَا) означает «не испугал их» или «не спугнул», где ذعر — страх, испуг. Это слово с редкой буквой ذ и без точки на букве عين. Говорят: ذعرته — я его испугал, а ذُعِرَ — он испугался, и тогда он называется مذعور. Это выражение служит эвфемизмом для обозначения отсутствия охоты на них.
Фраза (مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا) относится к двум лابتам Медины. Лабта — это земля, покрытая черными камнями. У Медины две лабы — восточная и западная, между которыми находится описываемое место. Также встречаются варианты написания: لابة, لوبة, نوبة с буквой ن. Эти три варианта широко известны, как отмечает ан-Навави.
Слово (حَرَام) в данном контексте означает «запретное», то есть уважаемое и защищённое место, откуда запрещено причинять вред. Читатель поясняет, что это значит «почитаемый, запрещённый для оскорбления священного места». У шафиитов (حرام) понимается как «харам» — священное пространство.
Я отмечаю, что мнение шафиитов состоит в том, что здесь под (حرام) подразумевается именно Харам — священное место, что подтверждается достоверными и ясными хадисами.
Слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ إِلَخْ) означают, что в этой главе приводятся хадисы от Саада, Абдуллы ибн Зейда, Анаса и Абу Айюба и других. Хадисы Саада и Абдуллы ибн Зейда приводит Муслим, хадис Анаса — два шейха (аль-Бухари и Муслим), хадис Абу Айюба — ат-Тахави, хадис Зейда ибн Сабита — Ахмад, хадисы Рафиъ ибн Хадиджа, Джабира и Сахля ибн Хунайфа — Муслим. В этой главе есть и другие хадисы, которые упоминает аль-Айни в своем комментарии к аль-Бухари в главе о запрете в Медине в конце книги хаджа.
Слова (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) подтверждают, что хадис от Абу Хурайры признан хорошим и достоверным, и его приводят два шейха и ан-Насаи.