HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3921

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ تَرْتَعُ بِالمَدِينَةِ مَا ذَعَرْتُهَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا حَرَامٌ» وَفِي البَابِ عَنْ سَعْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي أَيُّوبَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَجَابِرٍ: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج6 ص205
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص588
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал аль-Ансари, он сказал: нам передал Ма‘н, он сказал: нам передал Малик. (Другая цепочка передачи): нам передал Кутайба от Малика, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, что он говорил: «Если бы я увидел газелей, пасущихся в Медине, я не стал бы их пугать. Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё, что между двумя её лавами (харра — чёрное каменистое поле), — запретно»». По этой же теме передано от Саада, Абдуллаха ибн Зейда, Анаса, Абу Аюба, Зейда ибн Сабита, Рафи‘а ибн Хадиджа, Сахля ибн Хунайфа и Джабира. Хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный.
т. 5 с. 721

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж11Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 10, с. 290
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيُّ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنسائي [٣٩٢١] قَوْلُهُ (لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ) جَمْعُ ظَبْيٍ (تَرْتَعُ) أَيْ تَرْعَى وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَسْعَى وَتَنْشَطُ (مَا ذَعَرْتُهَا) أَيْ مَا أَخَفْتُهَا وَمَا نَفَّرْتُهَا وَهُوَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ يُقَالُ ذَعَرْتُهُ أَذْعَرُهُ ذُعْرًا أَفْزَعْتُهُ وَقَدْ ذُعِرَ فَهُوَ مَذْعُورٌ وَكَنَّى بذلك عن عَدَمِ صَيْدِهَا (مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا) أَيْ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ وَغَرِيبِ الْحَدِيثِ اللَّابَتَانِ الْحَرَّتَانِ وَاحِدَتُهُمَا لَابَةٌ وَهِيَ الْأَرْضُ الْمُلْبَسَةُ حِجَارَةً سُودًا وَلِلْمَدِينَةِ لَابَتَانِ شَرْقِيَّةٌ وَغَرْبِيَّةٌ وَهِيَ بَيْنَهُمَا وَيُقَالُ لَابَةٌ وَلُوبَةٌ وَنُوبَةٌ بِالنُّونِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ مشهورات قاله النووي (حرام) قال القارىء أَيْ مُحْتَرَمٌ مَمْنُوعٌ مِمَّا يَقْتَضِي إِهَانَةَ الْمَوْضِعِ الْمُكَرَّمِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ الْحَرَامُ بِمَعْنَى الْحَرَمِ قُلْتُ قَوْلُ الشَّافِعِيَّةِ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَرَامِ هُنَا الْحَرَمُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الصَّرِيحَةُ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي أَيُّوبَ إِلَخْ) أَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فَأَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَمَّا حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَجَابِرٍ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَأَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى ذَكَرَهَا الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ فِي أَوَاخِرِ الْحَجِّ قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ والنسائي
Его слово: («и в этой главе передано от Абу Хурайры») — привели этот хадис аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи. Его слово: («это хадис хороший, достоверный») — и привели его аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи. [3921] Его слово: («если бы ты видел газелей») — множественное число от «забй» (газель); («пасутся») — то есть кормятся, а по другому мнению, смысл этого слова — «бегают и резвятся»; («я не стал бы их пугать») — то есть не устрашал бы их и не обращал бы в бегство. Слово это пишется через «заль» и «айн» без точки; говорят: «заʻартуху» — «аʻзаʻуху» — «зуʻран» — «я устрашил его», а тот, кого напугали, называется «мазʻур» (напуганный). Этим выражением он иносказательно указал на то, что не охотился на них. («между двумя её лавами») — то есть двумя лавами Медины. Знатоки языка и редких выражений хадисов говорят, что «лабатан» — это две харры (каменистые местности), единственное число — «лаба», то есть земля, покрытая чёрными камнями. У Медины две лавы — восточная и западная, и она расположена между ними. Также говорят «лаба», «луба» и «нуба» (с «нун») — это три известных варианта произношения, как сказал ан-Навави. («запретно») — аль-Кари сказал, что это означает «почитаемо, защищено от того, что влечёт унижение этого почётного места». А у шафиитов слово «харам» здесь означает именно «харам» (священная территория). Я говорю: мнение шафиитов о том, что здесь подразумевается именно харам, является более обоснованным, на что указывают ясные достоверные хадисы. Его слово: («и в этой главе передано от Саʻда, Абдуллаха ибн Зайда, Анаса и Абу Айюба и так далее») — что касается хадиса Саʻда и хадиса Абдуллаха ибн Зайда, то их привёл Муслим; что касается хадиса Анаса, то его привели аль-Бухари и Муслим; что касается хадиса Абу Айюба, то его привёл ат-Тахави; что касается хадиса Зайда ибн Сабита, то его привёл Ахмад; что касается хадисов Рафиʻа ибн Хадиджа, Джабира и Сахля ибн Хунайфа, то их привёл Муслим. В этой главе есть и другие хадисы, которые упомянул аль-Айни в своём толковании «Сахиха» аль-Бухари, в главе о хараме Медины, в конце книги о хадже. Его слово: («хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный») — и привели его аль-Бухари и Муслим, а также ан-Насаи.