[3949] Его слово («сообщил нам Муаммаль») ибн Исмаил аль-Адави.
[3950] Его слово («сообщил нам аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман») аль-Хузами.
Его слово («поистине, Гифар») — является мубтада (подлежащим), а то, что после него, присоединено к нему сочинительной связью; а его слово «лучше пред Аллахом» — хабар (сказуемое) этого предложения. («и Музайна, и те, кто из Джухайны») или сказал («Джухайна, и те, кто из Музайны») — либо это два разных варианта передачи, либо это сомнение самого передатчика. В риваяте двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) встречается: «и нечто из Музайны и Джухайны» или «нечто из Джухайны и Музайны», то есть некоторая часть из них. В этом риваяте содержится уточнение того, что было передано без уточнения в этом риваяте ат-Тирмизи и в хадисе Абу Бакры, который приводится далее («в День воскресения») — это уточнение сделано потому, что мерило добра и зла проявляется именно в это время. («чем Асад» и далее) связано со словом «лучше».
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — и его вывели оба шейха.
[3951] Его слово («сообщил нам Суфьян») — это ас-Саури. («от Джами‘ ибн Шаддада») аль-Мухариби, Абу Сахры аль-Куфи, надёжный передатчик из пятого поколения. («от Сафвана ибн Мухриза») — с даммой на «мим», сукуном на «ха» (без точек) и кясрой на «ра», с «за» с точкой, ибн Зияда аль-Мазини или аль-Бахили, надёжный, благочестивый передатчик из четвёртого поколения.
Его слово («пришла группа из бану Тамим») — то есть их посольство, а прибытие их было в девятом году. («радуйтесь») — повелительная форма с разделительной хамзой, от слова «бишара» (радостная весть), и имеется в виду, что тот, кто принял ислам, спасся от вечного пребывания в огне, а после этого его воздаяние выстраивается в соответствии с его делами, если только Аллах не простит его. Аль-Кирмани сказал: он обрадовал их тем, что предполагает вхождение в Рай, поскольку он ознакомил их с основами вероучения, а именно с началом, возвращением и тем, что между ними. Хафиз сказал: так он сказал, но на самом деле разъяснение это произошло здесь для жителей Йемена, и это ясно видно из контекста хадиса. Конец цитаты. («они сказали: ты обрадовал нас») — сказавшим это из них был аль-Акра‘ ибн Хабис, как упомянул Ибн аль-Джаузи. («так дай же нам») — то есть из имущества. («и изменилось лицо Посланника Аллаха») — либо от сожаления за них, за то, что они предпочли мирское, либо потому что у него не оказалось при себе того, что он мог бы им дать, чтобы расположить их сердца, либо по обеим этим причинам. («и пришла группа из жителей Йемена») — Хафиз сказал: мне стало ясно, что под ними подразумевается Нафи‘ ибн Зейд аль-Химьяри вместе с теми, кто прибыл с ним из числа жителей Химьяра. («примите радостную весть») — с даммой в начале, сукуном на «шин» с точкой и кратким «алифом», то есть примите от меня то, что предполагает, что вам сообщена радостная весть, и если вы возьмётесь за это, то войдёте в Рай, подобно постижению веры и делам в соответствии с ней. («но бану Тамим не приняли её») — было сказано: бану Тамим приняли её, поскольку они сказали «ты обрадовал нас», и предел того, что...