И это очевидно из контекста хадиса, где заканчивается фраза «Сказали: «Ты нас обрадовал»». Тот, кто говорил это, — Аль-Акъра‘ ибн Хабис, которого упоминает Ибн аль-Джаузи. Далее говорится: «Дай нам» — то есть из имущества. «И лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось» — либо от скорби по ним, как они предпочли мирскую жизнь, либо потому, что он не присутствовал при том, что он им даёт, чтобы укрепить их этим, либо по обеим этим причинам. «И пришла группа из жителей Йемена» — Хафиз говорит, что, по его мнению, речь идёт о Нафи‘ ибн Зейде аль-Химьяри вместе с теми, кто прибыл с ним из жителей Химьяра. «Примите радостную весть» (اقبلوا البشری) — с даммой на первой букве и сукуном на последней, то есть «примите от меня то, что требует, чтобы вы были обрадованы». «Если вы примете это, то рай для вас будет как понимание в религии и следование ей». «Но Бану Тамим не приняли её» — сказано, что Бану Тамим приняли её там, где сказали «Ты нас обрадовал», однако суть в том, что они спросили о чём-то, и им ответили, что они не приняли это, поскольку не интересовались вопросом о сути и порядке начала и конца, не заботились о точности и сохранении, не спрашивали о причинах и путях достижения. Ат-Тайиби сказал, что поскольку их основное внимание было уделено только мирским делам и просьбам, а не их религии, они сказали «Ты нас обрадовал» с целью понимания, но пришли лишь за просьбой, говоря: «Дай нам». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Но Бану Тамим не приняли её». «Сказали: «Мы приняли»» — аль-Бухари добавил в книге «Ат-Тахид» слова: «Мы пришли к тебе, чтобы постичь религию и спросить тебя о начале этого дела». Он сказал: «Был Аллах, и не было ничего до Него, и Его Престол был на воде, затем Он сотворил небеса и землю и записал в Писании всё». Его слова «Этот хадис хорош и достоверен» — хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи. [3952] Его слова «Передал нам Абу Ахмад» — аз-Зубайри, «сообщил нам Суфьян» — ас-Саври, «от своего отца» — это Абу Бакра Нуфай‘ ибн аль-Харис ибн Калада. Его слова «Лучший» — то есть в День Воскресения, как в хадисе Абу Хурайры, упомянутом ранее. «Из Тамима» — бин Мурр ибн Ад ибн Табиха ибн Иляс ибн Мадрар ибн Низар ибн Ма‘д ибн Аднан, у них много племён. «И Асад» — то есть сын Хузаймы ибн Мудрика ибн Иляс ибн Мадрар, и их было много. Это подтвердилось после смерти Посланника ﷺ, когда они отвернулись вместе с Тулейхой ибн Хувайлид, а также Бану Тамим отвернулись вместе с Сиджах, которая претендовала на пророчество. «И Гатфан» с фатхой на гайн и с сукуном на та, и ослаблением фа — это сын Са‘да ибн Кайс Гайлан ибн Мадрар. «И Бану ‘Аамир ибн Са‘са‘а» — то есть бин Му‘авия ибн Бакр ибн Хаузан ибн Мансур ибн ‘Икрама ибн Хасфа ибн Кайс ‘Айлан. «Поднимается» — то есть возвышается «этими словами» — то есть этими словами Посланника ﷺ. «Они» — то есть Аслам, Гифар и Музайна «лучше их» — то есть лучше Тамима, Асад, Гатфан и Бану ‘Аамир ибн Са‘са‘а, и они были лучше, потому что они первыми приняли ислам, и имеется в виду большинство и большинство. Его слова «Этот хадис хорош и достоверен» — хадис приводят два шейха. 37 — «Глава о достоинстве Шама и Йемена». [3953] Его слова «Передал нам Бишр ибн Адам» и так далее — встречается ранее в некоторых рукописях.