Хадис № 133

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказал: нам передал мой отец, сказал: нам передал Суфьян от Алькамы ибн Марсада. — И также мне передал Мухаммад ибн Хатим (и формулировка принадлежит ему), сказал: нам передал Яхья ибн Саид от Суфьяна, который сказал: мне передал Алькама ибн Марсад от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца; что Пророк ﷺ совершил все молитвы в день покорения (Мекки) с одним омовением и обтёр свои кожаные носки (хуффы). Умар сказал ему: «Ты сегодня сделал то, чего раньше не делал». Он ответил: «Я сделал это нарочно, о Умар». Глава о порицаемости того, чтобы совершающий омовение и другие окунали руку, о нечистоте которой есть сомнение, в сосуд до того, как омоют её трижды.

Нам передал Мусаддад, нам сообщил Яхья от Суфьяна, мне передал Алькама ибн Марсад от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в день покорения (Мекки) совершил пять молитв с одним и тем же омовением и обтёр свои кожаные носки (хуффы)». Умар сказал ему: «Я видел, что ты сегодня сделал то, чего раньше не делал». Он ответил: «Я сделал это намеренно».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Пророк ﷺ совершал малое омовение перед каждой молитвой, а в год покорения (Мекки) он совершил все молитвы с одним омовением и провёл (влажными руками) по своим сапогам (хуффам)». Умар сказал: «Ты сделал то, чего прежде не делал». Он ответил: «Я сделал это намеренно». Это хадис хороший, достоверный. Этот хадис также передал Али ибн Кадим от Суфьяна ас-Саури, добавив в нём: «Он совершил омовение по одному разу (омывая каждую часть)». Суфьян ас-Саури также передал этот хадис от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды: «Пророк ﷺ совершал малое омовение перед каждой молитвой». Его передал Вакиа от Суфьяна, от Мухариба, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца. Его передали Абд ар-Рахман ибн Махди и другие от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от Пророка ﷺ в виде мурсаля, и это достовернее хадиса Вакиа. У знатоков этой науки принято поступать так: совершать молитвы с одним омовением, пока человек не осквернится (не нарушит омовение). А некоторые совершали омовение перед каждой молитвой, считая это желательным и стремясь к дополнительной награде. Передают от аль-Ифрики, от Абу Гутайфа, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто совершит омовение, будучи в состоянии чистоты, тому Аллах запишет за это десять благих дел», но цепочка передачи этого хадиса слабая. По этой теме передают также от Джабира ибн Абдуллаха, что Пророк ﷺ совершил молитвы аз-зухр и аль-аср с одним омовением.

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Вакиʻ от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, что Пророк ﷺ «совершал малое омовение перед каждой молитвой. Когда же настал день покорения Мекки, он совершил все молитвы с одним омовением».

Нам передал Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна, мне передал Алькама ибн Марсад от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, что Пророк ﷺ совершил все молитвы (в день) с одним омовением в день покорения (Мекки), и Умар сказал ему: «Ты сделал то, чего прежде не делал». Он ответил: «Я сделал это намеренно».

Нам передал Вакиʻ, нам сообщил Суфьян от Алькамы ибн Мартада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ в день покорения — покорения Мекки — совершил малое омовение и провёл рукой по своим сапогам (хуффайн). Умар сказал ему: «Я видел, о Посланник Аллаха, что ты сегодня сделал то, чего прежде не делал». Он ответил: «Я сделал это намеренно, о Умар».

Нам передал Абд ар-Рахман, нам передал Суфьян от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Пророк ﷺ совершал малое омовение перед каждой молитвой. Когда наступил день покорения Мекки, он совершил малое омовение, обтёр свои кожаные носки и совершил все молитвы с одним омовением. Умар сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты сделал то, чего раньше не делал». Он сказал: «Я сделал это намеренно, о Умар».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Муса от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение перед каждой молитвой, пока в день покорения Мекки не совершил (несколько) молитв с одним омовением и не обтёр свои кожаные носки (хуффы)». Умар спросил его: «Я видел, что ты сделал то, чего раньше не делал». Он ответил: «Я сделал это нарочно, о Умар». Абу Мухаммад сказал: «Поступок Посланника Аллаха ﷺ указывает на то, что смысл слов Всевышнего Аллаха: «Когда вы встаёте на молитву, то умойте ваши лица…» [5:6] — относится к каждому, у кого нарушено омовение, а не к тому, кто уже находится в состоянии ритуальной чистоты». И из этого же (следует) слово Пророка ﷺ: «Нет омовения, кроме как из-за осквернения (хадаса)». И Аллах знает лучше.