HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 159

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَسَّالٍ : «كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ أَمَرَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَهُ ثَلَاثًا إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан (хороший)حسن
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن النسائي ج1 ص60
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Нам сообщили Амр ибн Али и Исмаил ибн Мас‘уд, они сказали: нам передал Язид ибн Зурай‘, он сказал: нам передал Шу‘ба от Асима, от Зирра, который сказал: Сафван ибн Ассаль сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути, он повелел нам не снимать их (сапоги) три дня, кроме как по причине половой скверны (джанаба), а после большой нужды, малой нужды и сна снимать не требовалось».
т. 1 с. 98

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж10
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 3, с. 473
١١٤ - الوُضُوءُ مِنَ الغَائِطِ أي هذا باب ذكر الحديث الدال على وجوب الوضوء من أجل خروج الغائط. وهذا الحكم تقدم في الباب الماضي، إنما أعاده لبيان تعدد سند الحديث، وحقيقةُ الغائط كما قال العلامة ابن قدامة في المغني: المكان المطمئن، سمي الخارج به لمجاورته إياه، فإن المتبرز يتحراه لحاجته، كما سمي عذرة، وهي في الحقيقة فناء الدار؛ لأنه يطرح بالأفنية، فسمي بها للمجاورة، وهذا من الأسماء العرفية التي صار المجاز فيها أشهر من الحقيقة. اهـ مغني. ج ١ ص ١٦٤. ١٥٩ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ قَالَ: قَالَ صَفْوَانُ بْنُ عَسَّالٍ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فِي سَفَرٍ أَمَرَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَهُ ثَلَاثًا إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ، وَبَوْلٍ، وَنَوْمٍ. وهذا الحديث تقدم في الباب السابق ١١٣/ ١٥٨ سندا ومتنا، إلا ثلاثة:١ - عمرو بن علي فهو الفلاس الصيرفي البصري الثقة الحجة، وقد تقدم في ٤/ ٤، ٢ - وإسماعيل بن مسعود فهو الجحدري البصري يكنى أبا مسعود ثقة ممن انفرد به الصنف [١٠]، وتقدم في ٤٢/ ٤٧، ٣ - ويزيد بن زريع، أبو معاوية البصري، ثقة ثبت، من -٨ - ت سنة ١٨٢، وتقدم في ٥/ ٥ وفي ٧٨/ ١٠٨، وقد تقدم ما يتعلق بالحديث في الباب الماضي، فلا نطيل الكتاب بإعادته. وبالله التوفيق.
114 - омовение после [облегчения] естественной нужды (аль-гаит) То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на обязательность омовения по причине выхода [естественных нечистот] (аль-гаит). Это установление уже было изложено в предыдущей главе; автор повторил его лишь для того, чтобы показать множественность цепочек передачи данного хадиса. Что касается истинного смысла слова «аль-гаит», то, как сказал выдающийся учёный Ибн Кудама в «аль-Мугни»: это низменное, углублённое место; то, что выходит [из человека], было названо этим словом по соседству с ним, ибо ищущий уединения для нужды стремится именно к такому месту. Подобно этому оно было названо «‘азра» — а это в действительности двор дома, — поскольку [нечистоты] сбрасывались во дворах, и по соседству [с этим местом] оно получило такое название. Это относится к обиходным названиям, в которых переносное значение стало более известным, чем буквальное. Конец цитаты из «аль-Мугни», т. 1, с. 164. 159 - Сообщил нам Амр ибн Али и Исмаил ибн Масуд, они сказали: рассказал нам Йазид ибн Зурай, он сказал: рассказал нам Шуба, от Асима, от Зирра, который сказал: сказал Сафван ибн Ассаль: когда мы были с посланником Аллаха ﷺ в пути, он повелевал нам не снимать их [кожаные носки] три дня, кроме как по причине большого осквернения (джанаба), но [позволял оставлять их] после [облегчения] естественной нужды, мочеиспускания и сна. Этот хадис уже был приведён в предыдущей главе 113/158 с иснадом и матном, за исключением трёх [передатчиков]: 1 - Амр ибн Али — это аль-Фалляс ас-Сайрафи аль-Басри, надёжный, авторитетный (сика худжа), о нём уже говорилось в 4/4; 2 - Исмаил ибн Масуд — это аль-Джахдари аль-Басри, кунья его Абу Масуд, надёжный (сика), из числа тех, кого автор [ан-Насаи] привёл в одиночку [из шести составителей канонических сборников] [10], о нём уже говорилось в 42/47; 3 - Йазид ибн Зурай, Абу Муавия аль-Басри, надёжный, твёрдый (сика сабт), из [учёных] 8-го [разряда], умер в 182 году, о нём уже говорилось в 5/5 и в 78/108. Всё, что относится к разбору данного хадиса, уже было изложено в предыдущей главе, поэтому мы не будем удлинять книгу повторением этого. И на Аллаха упование в успехе.