Сказал составитель (да простит его Аллах): «Мне представляется более предпочтительным мнение тех, кто говорит об обязательности [гусля], если она увидела влажность, даже не будучи уверенной, что это истекающая вода, — в силу безусловности хадиса в этом отношении, поскольку в нём сказано: «если она увидела воду», — и не было оговорено это условие, а решение было связано лишь с самим фактом видения воды. И Аллах знает лучше.
И подобен мужчине в этом вопросе — женщина, и не противоречил этому никто, кроме ан-Наха‘и, как передал от него Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе», но это мнение опровергается прямым текстом. И Аллах знает лучше».
198 — Сообщил нам Юсуф ибн Са‘ид, сказал: рассказал нам Хаджжадж, от Шу‘бы, сказал: слышал я Атаа аль-Хурасани, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Хаулы бинт Хакима, которая сказала: «Я спросила Посланника Аллаха ﷺ о женщине, которой снится [половое] сновидение во сне. Он сказал: «Если она увидела воду, пусть совершит полное омовение»».
Передатчики иснада: шесть
1 — (Юсуф ибн Са‘ид) ибн Муслям — с фатхой над лям с ташдидом — аль-Масиси, Абу Йа‘куб аль-Антаки, хафиз, надёжный (сика), из одиннадцатого разряда. Передавал от Хаджжаджа ибн Мухаммада аль-А‘вара, Кабисы, Исхака ибн Исы ибн ат-Таббаа, Дауда ибн Мансура, Али ибн Баккара аль-Масиси, Мухаммада ибн аль-Мубарака ас-Сури, Хаузы ибн Халифы, Абу Мусхира, Абу Салиха аль-Харрани, Мухаммада ибн Мус‘аба аль-Куркусаи, Мусы ибн Дауда ад-Дабби, Абу Нуайма и других. От него передавали ан-Насаи, Абдуллах ибн Ахмад ибн Раби‘а ибн аль-Вазир, Абу Аваана и другие.
Сказал ан-Насаи: «Надёжный, хафиз». Сказал Ибн Абу Хатим: «Написал мне часть своих хадисов, и он правдив (садук)». Упомянул его Ибн Хиббан среди надёжных и сказал: «Умер после 265 года». Сказал Ибн Кани‘ и Ибн Манда: «Умер в 271 году». Сказал Хафиз: «И в этом году датировал его аль-Кураб». Сказал Масляма ибн Касим: «Надёжный, хафиз, и его отец надёжный». Конец цитаты из «Тахзиб ат-тахзиб» с небольшим добавлением, т. 11, с. 414–415. Составитель передал этот хадис в одиночку (инфарада бихи).
2 — (Хаджжадж) ибн Мухаммад аль-Масиси аль-А‘вар, Абу Мухаммад, обитатель Багдада, надёжный, твёрдый (сика сабт) — [разряд] 9 — упомянут ранее в 28/32.
3 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж, имам, довод, твёрдый в передаче — [разряд] 7 — упомянут ранее в 24/26.
4 — (Атаа аль-Хурасани) — это Атаа ибн Абу Муслим аль-Хурасани, Абу Айюб, а говорят также: Абу Усман, а говорят также: Абу Мухаммад, а говорят также: Абу Салих, аль-Балхи, обитатель Шама, вольноотпущенник аль-Мухаллаба ибн Абу Суфры аль-Азди. Имя его отца — Абдуллах, а говорят также: Майсара, правдив (садук), но часто ошибается (йахимю касиран), передаёт с пропуском цепочки (юрсиль), и делает тадлис — из пятого разряда. Передавал от сподвижников с пропуском (мурсаля), как Ибн Аббас, Адий ибн Адий аль-Кинди, аль-Мугира ибн Шу‘ба, Абу Хурайра, Абу ад-Дарда, Анас, Ка‘б ибн Уджра и другие, а также от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, Абдуллаха ибн Бурайды, Йахйи ибн Йа‘мара и других. От него передавали Усман, его сын, Шу‘ба, Ибрахим ибн Тахман и другие.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный». Сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Надёжный, правдив». Я спросил: «Можно ли на него опираться в доказательствах?» Он ответил: «Да». Сказал ан-Насаи: «В нём нет вреда». Сказал ад-Даракутни: «Надёжный сам по себе, однако он не встречался с Ибн Аббасом». Сказал Абу Дауд: «Он не застал Ибн Аббаса и не видел его». Сказал Хаджжадж ибн Мухаммад от Шу‘бы: «Рассказал нам Атаа аль-Хурасани, и был он забывчив (нассаа)». Сказал Абдуррахман ибн Йазид ибн Джабир: «Он проводил ночи в молитве». От Атаа передают, что он сказал: «Самое надёжное из моих дел в моих глазах — распространение знания». Сказал его сын Усман ибн Атаа: «Умер в 135 году». Сказал Абу Нуайм хафиз: «Родился в 50 году». Сказал Ибн Хиббан: «Был слабой памяти (радий аль-хифз), ошибался, не осознавая этого, поэтому опираться на него в доказательствах недопустимо (батыля аль-ихтиджаджу бихи)». Сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным, от него передавал Малик». Сказал ат-Табарани: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме Анаса». Извлекли его хадисы все составители сборников, кроме аль-Бухари. Конец цитаты из «Тахзиб ат-тахзиб», т. 7, с. 212–215.
5 — (Са‘ид ибн аль-Мусаййаб) ибн Хазн, великий последователь (табии), надёжный, твёрдый, правовед из числа старших — [разряд] 3 — упомянут ранее в 9/9. Извлекли его хадисы Муслим и четверо [составителей сунан].
6 — (Хаула бинт Хаким) ибн Умайя ибн Хариса ибн аль-Аукас ибн Мурра ибн Хиляль ибн Фалих ибн Са‘лаба ибн Закван ибн Имру аль-Кайс ибн Бухайна ибн Сулайм, ас-Суляимия, жена Усмана ибн Маз‘уна, и её кунья — Умм Шарик. Сказал Хишам ибн Урва от своего отца: «Хаула бинт Хаким была одной из тех, кто подарил себя Пророку ﷺ [в жёны]». Сказал Ибн Абд аль-Барр: «Её также называют Хувайла, и была она праведной, добродетельной». Передавала от Пророка ﷺ, а от неё передавали Са‘д ибн Абу Ваккас, Са‘ид ибн аль-Мусаййаб, Бишр ибн Са‘д, Урва ибн аз-Зубайр, а также с пропуском (ирсаль) от неё передавали Умар ибн Абд аль-Азиз и Мухаммад ибн Йахйа ибн Хаббан. Конец цитаты из «Тахзиб ат-тахзиб», т. 12, с. 415. Извлёк её хадис аль-Бухари в «Хальк аф‘аль аль-ибад», Муслим, ат-Тирмизи, составитель [ан-Насаи] и Ибн Маджа.
Тонкости этого иснада
Из них: что он относится к шестизвенным (судасият) его иснадам, и что все его передатчики надёжны, кроме Атаа, который правдив, но ошибается, передаёт с пропуском и делает тадлис, а также что Са‘ид — один из семи правоведов [Медины].
Что же касается разбора хадиса, то это уже было приведено в предыдущем [хадисе]. И Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени достоверности. Хадис Хаулы бинт Хаким (да будет доволен ею Аллах) — достоверный (сахих), и хотя об Атаа есть некоторые замечания, его подтвердил в передаче Али ибн Зайд ибн Джуд‘ан у Ибн Маджи. И хотя об этом [Али ибн Зайде] также есть замечания, он годен для подтверждающей передачи (мутаба‘а), и Муслим приводил его хадисы именно в качестве подтверждения.
Второй вопрос: об указании мест, где составитель приводит этот хадис. Он привёл его здесь под номером 198, и в «Кубра» под номером 204, от Юсуфа ибн Са‘ида, от Хаджжаджа, от Шу‘бы, от Атаа, от Ибн аль-Мусаййаба, от неё.
Третий вопрос: о том, кто ещё приводил этот хадис. Привёл его Ибн Маджа в «Книге очищения», 107/3, от Абу Бакра ибн Абу Шейбы и Али ибн Мухаммада, оба от Вакиа, от Суфьяна, от Али ибн Зайда, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Хаулы бинт Хаким, что она спросила Посланника Аллаха ﷺ о женщине, которая видит во сне то, что видит мужчина. Он сказал: «На ней нет обязанности полного омовения, пока она не изольёт [семя], подобно тому как на мужчине нет обязанности полного омовения, пока он не изольёт [семя]». Привёл его также Ахмад, 6/409, и Ибн Абу Шейба.
Четвёртый вопрос: о том, что вопрос об этом деле задавали не только Умм Суляйм и Хаула бинт Хаким. Спрашивала также Сахля бинт Сухайль — у ат-Табарани в «аль-Аусат» из хадиса Ибн Лахи‘а, и Бусра бинт Сафван — у Ибн Абу Шейбы с иснадом, в котором нет вреда. Об этом сообщается в «Фатх», т. 1, с. 463, и в «Умда», т. 1, с. 236. Остальные вопросы уже были приведены ранее. И Аллах Всевышний знает лучше.
«Я не желал ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и моё содействие — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».