HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Что разрешено при менструации

Хадис № 369

أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَلَا يُشَارِبُوهُنَّ، وَلَا يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ .. الْآيَةَ؛ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُؤَاكِلُوهُنَّ، وَيُشَارِبُوهُنَّ، وَيُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَصْنَعُوا بِهِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الْجِمَاعَ. فَقَالَتِ الْيَهُودُ: مَا يَدَعُ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا، إِلَّا خَالَفَنَا، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ، فَأَخْبَرَا رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَا: أَنُجَامِعُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ؟ فَتَمَعَّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تَمَعُّرًا شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ، فَقَامَا، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَدِيَّةَ لَبَنٍ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمَا، فَرَدَّهُمَا فَسَقَاهُمَا؛ فَعُرِفَ أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص123
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Раньше иудеи, когда у женщины из их числа был менструальный цикл, не ели с ней, не пили с ней и не вступали с ней в близость в доме. Они спросили Пророка ﷺ, и Аллах ниспослал: «Они спрашивают тебя о менструации. Скажи: это вред» (коран). Тогда Посланник Аллаха ﷺ повелел им есть с женщинами, пить с ними и вступать с ними в близость в доме, и делать с ними всё, кроме полового акта. Иудеи сказали: «Посланник Аллаха ﷺ не оставляет ничего из наших обычаев, кроме как противоречит нам». Усайд ибн Худейр и Аббад ибн Бишр встали и спросили Пророка ﷺ: «Разве нам можно вступать с ними в близость во время менструации?» Пророк ﷺ нахмурился так сильно, что мы подумали, что он рассердился. Они встали, и Пророк ﷺ принял подношение с молоком, послал за ними и угостил их, так что стало ясно, что он не был на них зол.
т. 1 с. 187

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 1
تَمَعُّرًا
مَعَرَ (ма'ара) — означает изменение, особенно в отношении лица, когда оно меняет цвет или выражение. В хадисе встречается выражение «фата'марра ваджху» — то есть лицо изменилось. Корень слова связан с недостатком свежести и отсутствием яркости цвета. В арабском языке говорят «макан ам'ар» — место, которое сухое и бесплодное. Также есть выражение «ма ам'ара хаджжун катт» — что означает «он был беден», то есть испытывал нужду. Корень слова связан с «ма'ар ар-ра'с» — редкостью волос на голове, и человек с таким состоянием называется «ма'ар». «Ам'ар» — это человек с редкими волосами. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, есть фраза «Аллахумма инни абра'ю иляйка мин ма'аррат аль-джайш» — «О Аллах, я избавляюсь перед Тобой от бедствия армии», где «аль-ма'арра» означает вред или бедствие. В этом слове буква мим является добавленной. Это слово уже упоминалось в разделе «айн».
فَتَمَعَّرَ
مَعَرَ (ма'ара) — означает изменение, особенно в отношении лица, когда оно меняет цвет или выражение. В хадисе встречается выражение «фата'марра ваджху» — то есть лицо изменилось. Корень слова связан с недостатком свежести и отсутствием яркости цвета. В арабском языке говорят «макан ам'ар» — место, которое сухое и бесплодное. Также есть выражение «ма ам'ара хаджжун катт» — что означает «он был беден», то есть испытывал нужду. Корень слова связан с «ма'ар ар-ра'с» — редкостью волос на голове, и человек с таким состоянием называется «ма'ар». «Ам'ар» — это человек с редкими волосами. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, есть фраза «Аллахумма инни абра'ю иляйка мин ма'аррат аль-джайш» — «О Аллах, я избавляюсь перед Тобой от бедствия армии», где «аль-ма'арра» означает вред или бедствие. В этом слове буква мим является добавленной. Это слово уже упоминалось в разделе «айн».