28 - Глава: об омовении из-за выделения предсеменной жидкости (мазй)
435 - Сообщил нам Али ибн Маймун, сказал: рассказал нам Махлад ибн Язид, от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: Али, аль-Микдад и Аммар обсуждали это между собой, и Али сказал: «Я — мужчина, у которого часто выделяется мазй, и мне стыдно спрашивать об этом Посланника Аллаха ﷺ из-за положения его дочери, которая замужем за мной, так пусть кто-то из вас двоих спросит его». И мне рассказали, что один из них двоих — я забыл, кто именно, — спросил его, и Пророк ﷺ сказал: «Это мазй. Если кто-то из вас обнаружит это у себя, пусть омоет то место и совершит омоение, подобное омовению для молитвы, — или: как омовение для молитвы».
Передатчики иснада: шесть
1 - (Али ибн Маймун) ар-Раккы, Абу-ль-Хасан аль-Аттар, надёжный (10-й разряд).
Передавал от Ибн Уяйны, Хафса ибн Гияса, Халида ибн Хайяна ар-Раккы, Махлада ибн Язида ар-Раккы и других.
От него передавали ан-Насаи, Ибн Маджа, Абу Зур'а, Абу Хатим и другие.
Абу Хатим назвал его надёжным, ан-Насаи сказал: «В нём нет вреда», Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: умер в 245 году, а по другой версии — в 247 году. Автор [ан-Насаи] и Ибн Маджа привели от него хадисы.
2 - (Махлад ибн Язид) аль-Кураши аль-Харрани, правдивый, но с ошибками, из старших [представителей] девятого [разряда], упомянут ранее в 141/222.
3 - (Ибн Джурайдж) Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж, Абу-ль-Валид, он же Абу Халид аль-Макки, надёжный [шестой разряд], упомянут ранее в 28/32.
4 - (Атаа) ибн Абу Рабах, Аслам аль-Кураши, их вольноотпущенник, аль-Макки, надёжный, знаток фикха, достойный, но много передающий с пропуском передатчика (ирсаль) [третий разряд], упомянут ранее в 112/154.
5 - (Ибн Аббас) великий учёный, море знаний (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 27/31.
6 - (Али) ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 74/91.
Этот хадис уже был приведён с разбором в 112/152–157, но в другом изложении.
Его слово (فذَكَرَ لي — «и мне рассказали») построено в форме действительного залога, и, по всей видимости, местоимение указывает на Ибн Аббаса, то есть Атаа сказал: рассказал мне Ибн Аббас, что один из них двоих — либо аль-Микдад, либо Аммар — [спросил]. Его слово (ونسيته — «и я забыл его») — вставное предложение между именем «инна» и его сказуемым, которым является предложение «сказал (سأله)», то есть спросил Пророка ﷺ.
В его словах (تذاكر علي ومقداد وعمار — «Али, аль-Микдад и Аммар обсуждали это между собой») и далее, как сказал ас-Синди (да помилует его Аллах), содержится согласование разных риваятов, поскольку в одних из них говорится, что Али велел спросить аль-Микдаду, а в других — что он велел спросить Аммару. Из этого риваята становится ясно, что он сказал: «пусть кто-то из вас двоих спросит его», так что верным оказывается отнесение этого поручения к каждому из них двоих — вдумайся.
Его слово (فليغسل ذلك منه — «пусть омоет то место») — иносказание об омовении полового органа, то есть пусть омоет свой половой орган, как это прямо указано в последующих риваятах. И Аллах знает лучше, и на Него упование.
(Разногласие относительно [передачи от] Сулеймана)
То есть здесь место упоминания разногласия в иснаде хадиса Али (да будет доволен им Аллах) относительно [передачи от] Сулеймана аль-Амаша, где разошлись между собой два передатчика, передававшие от него, поскольку его передал Убайда ибн...