3 - глава: об ускорении полуденной молитвы в путешествии
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность ускорения совершения полуденной молитвы (зухр) во время путешествия. Это положение обусловлено тем, что время не жаркое, иначе желательно откладывание молитвы до охлаждения жары — согласно хадису Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), который мы приведём далее, если пожелает Аллах Всевышний.
498 - Сообщил нам Убайдуллах ибн Саид, рассказал нам Яхья ибн Саид, от Шубы, который сказал: рассказал мне Хамза аль-Аизи, сказал: слышал Анаса ибн Малика, говорящего: «Пророк ﷺ, когда останавливался в каком-либо месте, не отправлялся в путь, пока не совершал полуденную молитву». Один человек спросил: «А если это было в самой середине дня?» Он ответил: «И если это было в самой середине дня».
Передатчики данного иснада: пятеро
1 - (Убайдуллах ибн Саид) аль-Йашкури, Абу Кудама ас-Сарахси, проживавший в Нисабуре, надёжный, безупречный, приверженец сунны, скончался в 241 году, из [10-го поколения]. От него передавали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
2 - (Яхья ибн Саид) аль-Каттан аль-Басри, надёжный, авторитетный, твёрдый, из [9-го поколения], упомянут ранее в 4/4.
3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж аль-Васити, затем аль-Басри, надёжный, хранитель хадисов, точный, из [7-го поколения], упомянут ранее в 24/26.
4 - (Хамза аль-Аизи) — это ибн Амр, Абу Умар ад-Дабби аль-Басри, правдивый, из [4-го поколения].
Абу Хатим сказал: «шейх», ан-Насаи сказал: «надёжный», Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: «Ошибся тот, кто утверждал, что он Джамра» — то есть с буквами джим и ра. От него передавали Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.
Замечание:
Аль-Аизи — по отношению к Аиза Дабба, то есть к роду бану Аиза ибн Малик ибн Бакр ибн Саад ибн Дабба ибн Адд. Сказано также: Аиз Аллах ибн Саад ибн Дабба. Приведено в «аль-Лубаб», ч. 2, с. 308.
5 - (Анас ибн Малик) аль-Ансари, великий сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот иснад входит в число пятизвенных у составителя.
Среди них: все его передатчики надёжны, кроме Хамзы, который является правдивым.
Среди них: все они басрийцы, кроме его шейха, который сарахсиец, проживавший в Нисабуре.
Среди них: в нём есть Анас, один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов — он передал 2286 хадисов.
Среди них: в нём встречаются формы «сообщил нам», «рассказал нам», «передача через «от»» и «слышал». И Аллах знает лучше.
Разбор хадиса
Хамза сказал: «слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), говорящего: Пророк ﷺ, когда останавливался в каком-либо месте» для отдыха, и его застигало там наступление полудня, «не отправлялся в путь» из этого места, «пока не совершал полуденную молитву» в нём.
Смысл в том, что он ﷺ, когда останавливался в каком-либо месте для отдыха, и затем солнце проходило зенит, пока он находился в этом месте, не отправлялся дальше, кроме как после совершения полуденной молитвы. Не подразумевается, что он всякий раз, останавливаясь в каком-либо месте, ждал наступления полудня, чтобы совершить полуденную молитву, поскольку установлено в обоих «Сахихах» и других сборниках из хадиса Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, если отправлялся в путь до того, как солнце начинало склоняться, откладывал полуденную молитву до времени послеполуденной молитвы, затем останавливался и совершал их обе вместе; а если солнце склонялось до того, как он отправлялся в путь, он совершал полуденную молитву, а затем садился верхом.
Этот хадис указывает на то, что он совершал молитву только в том случае, если склонение солнца случалось до его отправления в путь, а не то, что он ждал там наступления полудня. Итог таков: если солнце склонялось до его отправления в путь, он совершал полуденную молитву, а иначе отправлялся в путь, чтобы совершить её вместе с послеполуденной молитвой во время послеполуденной молитвы.
«Один человек спросил» Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «А если это было в самой середине дня?» — то есть совершал ли он молитву, даже если молитва приходилась на середину дня. Подлежащее глагола «была» — это местоимение, относящееся к молитве, понимаемой из слова «совершал», а «в середине дня» — предложно-именное сочетание, связанное с опущенным сказуемым этого подлежащего. «Он ответил» — Анас — «и если это было в самой середине дня», то есть сразу после склонения солнца. Смысл хадиса состоит в том, что он ﷺ спешил совершить полуденную молитву в путешествии в начале её времени, до отправления в путь, а не то, что он совершал её до склонения солнца — согласно упомянутому выше хадису из обоих «Сахихов», а также по единому мнению учёных о недопустимости совершения молитвы до её времени, кроме того разногласия относительно пятничной молитвы до склонения солнца, которое будет приведено в соответствующей главе, если пожелает Аллах Всевышний. И Аллах — Тот, у Кого просят содействия, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о степени достоверности.
Этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) достоверный (сахих).
Второй вопрос: о указании мест, где составитель привёл его:
Он привёл его здесь (498) и в «аль-Кубра» (1485) с этим же иснадом.
Третий вопрос: о том, кто ещё привёл его:
Его привёл Абу Дауд в «Книге молитвы» от Мусаддада, от Яхьи, от Шубы, от Хамзы ибн Амра аль-Аизи, от него. И Аллах знает лучше.
Четвёртый вопрос:
Составитель, да помилует его Аллах Всевышний, приводит этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) в качестве доказательства желательности ускорения полуденной молитвы в путешествии. Подобное этому приводит Абу Дауд с достоверным иснадом от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха ﷺ в путешествии, и мы говорили: «Солнце склонилось» или «не склонилось», он совершал полуденную молитву, а затем отправлялся в путь».
Если скажут: этому противоречит то, что привели аль-Бухари и Муслим в своих «Сахихах» от Абу Зарра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в путешествии, и муэдзин хотел призвать на полуденную молитву, но Пророк ﷺ сказал: «Подожди, пока охладится жара». Затем он снова хотел призвать, и Пророк сказал ему: «Подожди, пока охладится жара», — до тех пор, пока мы не увидели тень холмов. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Сильная жара — от дыхания Ада, поэтому, когда усилится жара, откладывайте молитву до охлаждения»». Этот хадис указывает на желательность откладывания полуденной молитвы в путешествии.
Ответ на это: хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) относится к холодным дням, а хадис Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) — к дням сильной жары, так что противоречия нет. И Аллах знает лучше.
Я не желаю ничего, кроме исправления в меру своих возможностей, и содействие моё лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.