- أَبْرَدَ
- بَرَدَ (барад) — слово, связанное с холодом и прохладой, в хадисах имеет несколько значений и употреблений. В одном из хадисов говорится, что тот, кто совершает молитву в холодное время (утром и вечером), войдет в рай, и это связано с прохладой и тенью. Также есть хадис от Ибн аз-Зубайра: «Он шел с нами в холодное время», и другой хадис с Фадалой ибн Шариком: «Иди с ними в холодное время», что указывает на совершение молитвы в определенное время дня.
В другом хадисе сказано: «Охладитесь в полдень», где охладиться означает уменьшить жар и усталость, то есть совершить молитву в начале времени, когда день еще прохладен.
В хадисе говорится: «Пост зимой — это легкая добыча», то есть пост в холодное время не причиняет трудностей, и все приятное для них — прохладное. Также слово «барад» используется в значении «установившийся, твердый», например, когда говорят: «Право мое на такого-то установилось», то есть оно закрепилось.
В хадисе от Омара говорится: «Хотелось бы, чтобы наши дела были прохладными для нас», то есть чтобы они были легкими и приятными.
В другом хадисе сказано, что если кто-то увидит женщину, пусть придет к своей жене, ибо это «охлаждает» то, что возбудилось в душе, то есть успокаивает и делает прохладным желание.
В хадисе от Омара: «Он пил вино после того, как оно охладилось», то есть оно стало менее крепким и горячим. Говорят, что если в деле сначала было усердие, а потом охлаждение, значит, страсть утихла.
В хадисе, когда Бурейда аль-Аслами встретил человека и спросил: «Кто ты?» — «Я Бурейда», он сказал Абу Бакру: «Дело наше охладилось и исправилось», то есть стало легким и благополучным.
Также есть наставление: «Не охлаждайте (не ослабляйте) гнев на несправедливого», то есть не смягчайте наказание, не облегчайте его грех.
В хадисе Омара: «Он ударил мечом, пока не охладился», то есть пока не умер.
В хадисе Умми Заръ говорится о «прохладной тени», что означает хорошее соседство и приятное общение.
В хадисе аль-Асвад говорится, что он красил глаза прохладным кохлем, то есть кохлем с охлаждающими свойствами.
В хадисе Ибн Масъуда: «Корень всякой болезни — прохлада», то есть тяжесть и застой пищи в желудке, которая охлаждает желудок и не дает ему переваривать пищу.
В хадисе: «Я не задерживаю посланцев», где слово «барад» означает спокойствие и легкость, а «барид» — посланник, облегченный от тяжести, как легкий гонец. Слово «барид» персидского происхождения и изначально означало мула, у которой отрезан хвост, что было отличительным признаком. Позже это слово стало обозначать посланника, расстояние между станциями и саму станцию, где располагались отряды.
В хадисе говорится, что молитва не может быть короче четырех баридов, что составляет шестнадцать фарсахов, а фарсах — три мили, а миля — четыре тысячи локтей.
В хадисе: «Если вы посылаете ко мне барид, то есть отправляете посланника».
Также упоминаются ткани под названием «барад» — известный вид одежды, с множественным числом абрад и баруд, а барда — это полосатый плащ. Говорят, что это черная квадратная одежда с мелкими узорами, которую носят арабы, а множественное число — баруд.
В хадисе сказано, что бариди — это хороший сорт фиников, который рекомендуется давать в садака.
- الشَّفَقُ
- شَفَقَ (шафака) — в определениях времени молитвы это слово означает «сумерки» или «зарю», относящуюся к красному свету, видимому на западе после захода солнца. По этому признаку определял время молитвы аш-Шафии, а по белой полосе, остающейся на западном горизонте после красного света, ориентировался Абу Ханифа. В хадисе от Билала говорится, что он делал это из страха (شفَق) перед смертью. Шفَق и إشْفَاق — это страх. Говорят: أشْفَقْتُ (ашфаҡту) — я боялся, أشْفِقُ (ашфик) — боюсь, إشْفَاق — страх, это слово высокого стиля. Ибн Дурейд передает: شَفِقْتُ (шафикту) — я боялся. В хадисе от аль-Хасана говорится, что Убайда сказал: «Мы пришли к нему и толпились на ветхом помосте, он сказал: «Заполните место, люди, и не жалейте о строении, но будьте внимательны и осторожны (шфак) в действиях», то есть: «Я не жалею о строении, но боюсь за вас», и это повторяется в хадисе.
- وَأَنْعَمَ
- نَعِمَ (на'има) — слово, связанное с удовольствием, радостью и благополучием. В хадисе встречается вопрос: «Как я могу наслаждаться, когда владелец рога проглотил его?» — то есть как я могу испытывать удовольствие (نعمة) с такой ситуацией. В хадисе о птице говорится: «Это птица ناعمة» — то есть роскошная, ухоженная. В хадисе о молитве зухр сказано: «Он отложил молитву и продлил ее», то есть проявил терпение и наслаждение. Также говорят: «نعَمَ النظر في الشيء» — если долго размышлять о чем-то. В хадисе упоминается, что Абу Бакр и Умар «أنعما» — то есть увеличились и преуспели. Говорят: «أحسنت إليّ وأنعمت» — «ты сделал мне добро и добавил к благам». Также выражение «أنعمت على فلان» означает «даровал ему благо». В хадисе говорится о человеке, который совершил омовение для пятничной молитвы и «نِعْمَت» — то есть получил благо и достоинство за это действие. В хадисе «نِعِمَّا بالمال» — выражение, означающее «прекрасное имущество», где نِعْمَ — усиленная форма. В хадисе Катады рассказывается, как человек спросил пророка: «Ты ли пророк?» — и тот ответил «نعم» с каср, что является формой ответа «да». Абу Утман ан-Нахди рассказывал, что халиф Умар запретил говорить «نعم» и велел говорить «نعم» с каср, то есть с изменением произношения. Некоторые из потомков Зубайра говорили только «نعم» с каср. В хадисе Абу Суфьяна, когда он собирался на битву при Ухуде, он написал на стрелах «نعم» и «لا», и стрела с надписью «نعم» была выбрана, что означало согласие и успех. В хадисе аль-Хасан говорится, что если слышишь хорошее слово, не спеши, пока не увидишь его действие, и если увидишь, ответь «نعم» и «نُعْمَة عين» — то есть «радость глаз», что означает удовлетворение и согласие. В хадисе Абу Марьям говорится, что Муавия сказал: «ما أنعَمنا بك؟» — «Что принес нам твоя встреча?» — выражая радость и удовольствие от встречи. В хадисе Мутаррифа говорится, что нельзя говорить «نعم الله بك عينًا», потому что Аллах не испытывает удовольствия от кого-либо, а следует говорить «أنعم الله بك عينًا», где باء — показатель дополнения. Это грамматическое объяснение, почему следует использовать именно такую форму. В хадисе Ибн Зи Язана говорится, что когда пришел Иракл, их стадо разбрелось (النعامة — стадо), то есть они рассеялись.