Хадис № 597

Прочие вопросы, связанные с хадисом, ясны из вышеизложенного, и нет нужды повторять их. Успех — от Аллаха, Он — наша опора, и прекрасен Он как поручитель. 597 — сообщил нам Абда ибн Абд ар-Рахим, сказал: рассказал нам Ибн Шумайль, сказал: рассказал нам Касир ибн Каравонда, сказал: мы спросили Салима ибн Абдуллаха о молитве в пути и сказали: соединял ли Абдуллах какие-либо молитвы в пути? Он ответил: «Нет, кроме как в Джам' (Муздалифе)». Затем я пришёл к нему [снова], и он рассказал: у него была Сафийя, и она послала ему [весть], что она находится в последний день из мира этого и первый день из мира вечного. Он оседлал [верхового животного], а я был с ним, и он поспешил в пути, пока не наступило время молитвы. Муэдзин сказал ему: «Молитва, о Абу Абд ар-Рахман!» Но он продолжал путь, пока, когда оказался между двумя молитвами, не спустился и сказал муэдзину: «Возглашай азан, а когда я закончу молитву полуденную приветствием, то возглашай икамат на этом же месте». Тот возгласил икамат, и он совершил полуденную молитву в два ракята, затем произнёс приветствие, затем [муэдзин] возгласил икамат на том же месте, и он совершил послеполуденную молитву в два ракята. Затем он оседлал [животное] и поспешил в пути, пока не закатилось солнце. Муэдзин сказал ему: «Молитва, о Абу Абд ар-Рахман!» Он ответил: «Поступи, как в первый раз». Он продолжал путь, пока не сомкнулись звёзды [на небе], затем спустился и сказал: «Возглашай икамат, а когда я закончу приветствием, то возглашай [снова]». Он совершил закатную молитву в три [ракята], затем [муэдзин] возгласил икамат на том же месте, и он совершил последнюю ночную молитву, затем произнёс приветствие один раз, обратившись лицом [вперёд], а затем сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если у кого-либо из вас наступит дело, боязнь упустить которое он испытывает, то пусть совершит эту молитву [так]». Передатчики иснада: пятеро. 1 — (Абда ибн Абд ар-Рахим) ибн Хассан, Абу Саид аль-Марвази, обосновавшийся в Дамаске, правдивый (садук), из младших представителей [10-го поколения]. Абу Хатим сказал: правдивый. Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: шейх праведный. Ан-Насаи сказал: надёжный (сика), а в другом месте сказал: правдивый, нет в нём вреда. Абу Дауд сказал: я не передаю от него. Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия». Ибн Юнус сказал: он прибыл в Египет и передавал там [хадисы], затем выехал в Дамаск и умер там в 244 году. Маслама признал его надёжным. Ибн ас-Самани упомянул, что его называют аль-Бабани — с двумя «б» и «н» — по названию местности в Мерве. От него передавали аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад» и составитель [этого труда]. 2 — (Ибн Шумайль) — это ан-Надр ибн Шумайль аль-Мазини, Абу аль-Хасан аль-Басри, знаток грамматики (нахви), обосновавшийся в Мерве, надёжный, твёрдый в передаче, умер в 204 году, из старших представителей [9-го поколения], упомянут ранее в 41/45. 3 — (Касир ибн Каравонда) аль-Куфи, обосновавшийся в Басре, Абу Исмаил, приемлемый (макбуль), из [7-го поколения], упомянут ранее в 588. 4, 5 — упомянуты недавно. Примечание: Этот хадис Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), переданный по пути Касира от Салима от него, — хороший (хасан). Разбор его подробно, а также вопросов, связанных с ним, был приведён под номером (588), обратись к нему, чтобы увеличить знание. Его слово («нет»): по видимости, когда Салим был спрошен в первый раз, он не вспомнил и отрицал, а когда к нему пришли снова и спросили, он вспомнил и упомянул ему о соединении [молитв] в пути. Его слово («кроме как в Джам'»): то есть кроме как в Муздалифе. Ас-Синди сказал: он не упомянул Арафат, как бы исходя из того, что соединение там [совершается] иногда, а не постоянно, поскольку некоторые учёные говорили, что условием этого является [присутствие] верховного имама. Аллах знает лучше. Собиратель говорит: то, что сказал ас-Синди об обусловленности верховным имамом, требует рассмотрения; уточнение этого будет приведено в своём месте, если пожелает Аллах Всевышний. Его слово («затем произнёс приветствие один раз, обратившись лицом»): в этом — узаконенность произнесения приветствия один раз, обратившись лицом [вперёд], и по этому вопросу есть разногласие среди учёных, уточнение которого будет приведено в своём месте, если пожелает Аллах Всевышний. «Я не хотел ничего, кроме исправления [дела], насколько могу, и успех мой — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».