Упоминание его через описание, прозвище… или ремесло — не возбраняется, если это не является поношением. И Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
640 — сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим от Хушайма, который сказал: сообщил нам Мансур от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана от его тётки Унайсы, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда возглашает азан ибн Умм Мактум, ешьте и пейте, а когда возглашает азан Билял, не ешьте и не пейте».
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — (Йакуб ибн Ибрахим) ад-Дауракы, упомянутый ранее в предыдущем иснаде.
2 — (Хушайм) ибн Башир ибн аль-Касим ибн Динар ас-Сулями, Абу Муавия, ибн Абу Хазим аль-Васити, надёжный (сика), твёрдый (сабит), много практиковавший тадлис и скрытый ирсал, из [7-го поколения], упомянут ранее в 88/109.
3 — (Мансур) ибн Зазан аль-Васити, Абу аль-Мугира ас-Сакафи, надёжный, твёрдый, благочестивый подвижник, скончался в 129 году, из [6-го поколения], передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 475.
4 — (Хубайб ибн Абд ар-Рахман) ибн Хубайб ибн Ясаф, аль-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Харис аль-Мадани, надёжный, из [4-го поколения].
Его назвал надёжным Ибн Ма‘ин и ан-Насаи, а Абу Хатим сказал: «его хадис пригоден (салих аль-хадис)». Ибн Са‘д сказал: «был надёжным, но передавал немного хадисов». Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных и сказал: «умер в 132 году». Аль-Вакиди сказал: «умер во времена Марвана ибн Мухаммада». Передавали от него все составители сборников.
5 — (Унайса) — в форме уменьшительного имени — бинт Хубайб ибн Ясаф аль-Ансария, причисляется к жителям Басры. Передала от Пророка ﷺ этот хадис, от неё передавал сын её брата Хубайб ибн Абд ар-Рахман.
Ибн Са‘д сказал: «приняла ислам и присягнула Пророку ﷺ». Ибн Хиббан сказал: «имеет сподвижничество (сахаба)», и упомянули её многие из тех, кто писал о сподвижниках. Составитель (ан-Насаи) передал от неё только это.
Тонкости этого иснада
Из них: что он относится к пятизвенным иснадам составителя.
Из них: что все его передатчики надёжны, и они распределяются между багдадцем — это его шейх, и двумя жителями Васита — это Хушайм и Мансур, и мединцем — это Хубайб, и басрийкой — это Унайса.
Из них: что здесь имеется передача передатчика от своей тётки.
Из них: что Унайса относится к тем, от кого составитель передавал в одиночку, и нет от неё передачи, кроме как в этом месте.
Разбор хадиса известен из того, что было изложено ранее. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два замечания:
Первое: этот хадис Унайсы (да будет доволен ею Аллах) достоверен (сахих), и он относится к тем, что составитель (да помилует его Аллах) передал в одиночку. Он привёл его здесь (640), а также в «Большом сборнике» (1604) с этим же иснадом.
Второе: Хафиз Ибн Абд аль-Барр и другие утверждали, что этот хадис Унайсы является перевёрнутым (маклюб), а верным является хадис Ибн Умара и других: «Билял возглашает азан ночью, ешьте и пейте, пока не возгласит азан ибн Умм Мактум». Однако верно то, что он не является перевёрнутым, ибо возможно объединение обоих сообщений таким образом, что Билял иногда возглашал азан ночью, а иногда — после рассвета, так что наставление Пророка ﷺ было даваемо в обоих случаях, как это было выяснено ранее в предшествующей главе. И Аллах знает лучше.
Не желаю я ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и содействие моё лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.