HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 663

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ حَدَّثَهُمْ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «كُنَّا فِي غَزْوَةٍ، فَحَبَسَنَا الْمُشْرِكُونَ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُنَادِيًا، فَأَقَامَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ فَصَلَّيْنَا، ثُمَّ طَافَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا عَلَى الْأَرْضِ عِصَابَةٌ، يَذْكُرُونَ اللهَ ﷿ غَيْرُكُمْ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيف
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
«Мы были в военном походе, и многобожники задержали нас так, что мы не смогли совершить молитвы полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю. Когда многобожники удалились, Посланник Аллаха ﷺ велел глашатаю [возвестить начало молитвы], и он произнёс икаму для полуденной молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для послеполуденной молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для закатной молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для вечерней молитвы, и мы совершили её. Затем он обошёл нас и сказал: «Нет на земле группы людей, поминающих Аллаха ﷿, кроме вас»».
т. 2 с. 18

Цепочка передатчиков

Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 8, с. 195
٢٣ - الاكْتِفَاءُ بِالإقَامَةِ لِكُلِّ صَلاةٍ أي هذا باب ذكر الحديث الدال على الاكتفاء بالإقامة عن الأذان في الفوائت، وفي استدلال المصنف على هذا بحديث ابن مسعود ﵁ هذا نظر، إذ هو استدل به على مشروعية الأذان للأولى، في الباب الماضي، والظاهر أن الحديث فيه اختصار من بعض الرواة، فليتنبه. والله أعلم. ٦٦٣ - أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكَّيَّ حَدَّثَهُمْ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا فِي غَزْوَةٍ، فَحَبَسَنَا الْمُشْرِكُونَ عَنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - مُنَادِيًا، فَأَقَامَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ، فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ، فَصَلَّيْنَا، وَأَقَامَ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَصَلَّيْنَا، ثُمَّ طَافَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: «مَا عَلَى الأَرْضِ عِصَابَةٌ يَذْكُرُونَ اللهَ ﷿ غَيْرُكُمْ». رجال هذا الإسناد: تسعة ١ - (القاسم بن زكريا بن دينار) القرشي أبو محمد الكوفي الطحان، وربما نسب إلى جده، ثقة، توفي في حدود سنة ٢٥٠، من [١١]، أخرج له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه، تقدم في ٤١٠. ٢ - (حسين بن علي) بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ، ثقة، عابد، توفي سنة ٢٠٣ أو ٢٠٤، وله ٨٤ أو ٨٥ سنة، من [٩]، أخرج له الجماعة، تقدم في ٧٤/ ٩١. ٣ - (زائدة) بن قدامة الثقفي، أبو الصَّلْتِ الكوفي، ثقة، ثبت، صاحب سنة، توفي سنة ١٦٠، وقيل بعدها، من [٧]، أخرج له الجماعة، تقدم في ٧٤/ ٩١. ٤ - (سعيد بن أبي عَرُوبَةَ) مِهْرَانَ اليشكري، مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة، حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، توفي سنة ١٥٦، من [٦]، أخرج له الجماعة، تقدم في ٣٤/ ٣٨. ٥ - (هشام) بن أبي عبد الله، سَنْبَرَ، أبو بكر الدستوائي البصري، ثقة، ثبت، وقد رمي بالقدر، توفي سنة ١٥٤، وله ٧٨ سنة، من كبار [٧]، أخرج له الجماعة، تقدم في ٣٠/ ٣٤. والباقون تقدموا في السند الماضي، وكذا الحديث مضى مشروحًا، وتقدم الكلام عليه مستوفى برقم (٦٢٢)، فارجع إليه تزدد علمًا. إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه وتوكلت وإليه أنيب.
23 - довольствование одним призывом к молитве (икама) для каждой молитвы То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на то, что при восполнении пропущенных молитв достаточно одной икамы без азана. В приведении автором в качестве доказательства этому хадиса Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) есть некоторое затруднение, поскольку этим же хадисом он обосновывал предписанность азана для первой молитвы — в предыдущей главе. По всей видимости, в этом хадисе имеется сокращение, сделанное одним из передатчиков, так что следует обратить на это внимание. А Аллах знает лучше. 663 - Передал нам аль-Касим ибн Закария ибн Динар, сказав: рассказал нам Хусайн ибн Али от Заиды, сказавшего: рассказал нам Са‘ид ибн Абу Аруба, сказавший: рассказал нам Хишам, что Абу аз-Зубайр аль-Макки рассказал им от Нафи‘а ибн Джубайра, что Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘уд рассказал им, что Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Мы были в военном походе, и многобожники удержали нас от молитвы полуденной, послеполуденной, вечерней и ночной. Когда же многобожники удалились, Посланник Аллаха ﷺ повелел призывающему (муназзину), и он произнёс икаму для полуденной молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для послеполуденной молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для вечерней молитвы, и мы совершили её; затем произнёс икаму для ночной молитвы, и мы совершили её. Затем он обошёл нас и сказал: «Нет на земле группы людей, которые поминали бы Аллаха Всемогущего и Великого, кроме вас»». Передатчики этого иснада: девять человек 1 - (аль-Касим ибн Закария ибн Динар) аль-Кураши, Абу Мухаммад аль-Куфи ат-Таххан, иногда его причисляют по имени деда; надёжный (сика), умер около 250 года, из [11-го поколения]; передавали от него Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа; ранее упоминался под номером 410. 2 - (Хусайн ибн Али) ибн аль-Валид аль-Джу‘фи аль-Куфи, чтец Корана (мукри), надёжный, благочестивый подвижник, умер в 203 или 204 году, в возрасте 84 или 85 лет, из [9-го поколения]; передавала от него вся группа (аль-джама‘а); ранее упоминался под номером 74/91. 3 - (Заида) ибн Кудама ас-Сакафи, Абу ас-Салт аль-Куфи, надёжный, твёрдый в передаче, последователь сунны, умер в 160 году или позже, из [7-го поколения]; передавала от него вся группа; ранее упоминался под номером 74/91. 4 - (Са‘ид ибн Абу Аруба) Михран аль-Йашкури, вольноотпущенник (мавля) их, Абу ан-Надр аль-Басри, надёжный, хафиз, автор сочинений, однако сильно склонен к тадлису (сокрытию источника), и в конце жизни у него ослаб рассудок (ихтилят); умер в 156 году, из [6-го поколения]; передавала от него вся группа; ранее упоминался под номером 34/38. 5 - (Хишам) ибн Абу Абдуллах, Санбар, Абу Бакр ад-Дастуваи аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче, обвинялся в приверженности къадаритскому учению; умер в 154 году, в возрасте 78 лет, из старших представителей [7-го поколения]; передавала от него вся группа; ранее упоминался под номером 30/34. Остальные передатчики уже были упомянуты в предыдущем иснаде, а сам хадис уже был разобран, и разговор о нём был исчерпывающе приведён под номером (622), так что обратитесь к нему, чтобы обогатить своё знание. Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.