И вывел его Ахмад в «Мусаде», т. 3, с. 103, 125, 182, 229, 263, 286.
И Абд ибн Хумайд в своём «Мусаде», № 1406. И Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
815 — Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухаррами, он сказал: рассказал нам Абу Хишам, он сказал: рассказал нам Абан, он сказал: рассказал нам Катада, он сказал: рассказал нам Анас, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Смыкайте свои ряды, сближайте их между собой и выравнивайте шеи, ибо, клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, я непременно вижу, как шайтаны входят через промежутки в ряду, будто это мелкий скот (хазаф)».
Передатчики этого иснада: пять
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Мухаррами) — Абу Джафар аль-Багдади, надёжный, хафиз, умер в году, немного превышающем 250-й, из [11-го поколения]. Вывели от него аль-Бухари, Абу Дауд и ан-Насаи. Упоминался ранее в 43/50.
(С огласовкой мим с даммой, ха с фатхой (буква «ха» огласована), и ра с ташдидом и кясрой: относится к местности в Багдаде, названной так потому, что там поселился один из сыновей Язида ибн аль-Мухаррима. Так указано в «Лубб аль-Лубаб», т. 2, с. 244.)
2 — (Абу Хишам) — аль-Мугира ибн Салама аль-Курши аль-Махзуми аль-Басри, надёжный, твёрдый, из младших представителей [9-го поколения].
Сказал Ибн аль-Мадини: «Он был надёжным». И также сказал: «Я не видел курайшита лучше него и более смиренного; сообщили мне некоторые из его соседей, что он молился всю ночь». И сказал Якуб ибн Шайба: «Он был надёжным, твёрдым». И сказал Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, и ан-Насаи: «Надёжный». И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных.
И сказал аль-Бухари: умер в 200 году, и в этом же году датировал его Ибн Канъа, сказав: «Надёжный». Приводил от него аль-Бухари в форме «таклик», и вывели от него Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.
3 — (Абан) ибн Язид аль-Аттар, Абу Язид аль-Басри, надёжный, у него есть отдельные (не подтверждённые другими) передачи, умер в пределах 160 года, из [7-го поколения]. Вывели от него аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Упоминался ранее в 8/787.
4 — (Катада) ибн Диама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, умер в году, немного превышающем 110-й, глава четвёртого поколения. Вывели от него все составители сборников. Упоминался ранее в 30/34.
5 — (Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах), упоминался ранее в 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них то, что он относится к пятизвенным иснадам автора, что все его передатчики надёжные, что он «мусальсаль» (непрерывно однородный) по признаку басрийского происхождения передатчиков, кроме его шейха, который багдадец, и что он «мусальсаль» по формуле передачи «хаддасана», кроме первого звена, где стоит «ахбарана». И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(Сказал) Катада: (рассказал нам Анас) (да будет доволен им Аллах), (что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «смыкайте свои ряды»), а у Абу Дауда — («русу») с даммой на «ра», в трёхбуквенной форме. То есть: соединяйте их друг с другом, подобно тому как соединяют кирпичи стены, чтобы между вами не было промежутков, от глагола «расса» — «строение» из породы «насара» (это когда что-то соединяют одно с другим), как было указано ранее. (И сближайте их между собой) то есть: делайте промежуток между каждыми двумя рядами небольшим, так чтобы одни ряды приближались к другим, и чтобы между двумя рядами не помещался ещё один ряд.
Сказал составитель, да простит его Аллах: некоторые из учёных определили меру сближения между рядами в три локтя, но не привели на это основания. И Аллах знает лучше.
И повелел он ﷺ сближаться между рядами для того, чтобы сближение тел стало причиной сближения душ и их единения, чтобы шайтан не смог внушать им (наущения). (И выравнивайте шеи) — сказано: очевидно, что «ба» здесь избыточна, а смысл таков: сделайте одни шеи напротив других. Так сказал ас-Синди.
А в «аль-Манхаль»: то есть сделайте шеи на одной линии, чтобы шея одного из вас не выходила из линии, соответствующей шее другого. И возможно, что под выравниванием шей подразумевается, чтобы один не возвышался над другим, стоя на более возвышенном месте, чем другой. Так сказал кади Ийяд. Конец цитаты.
(Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, я непременно вижу, как шайтаны входят через промежуток ряда) (халаль) с двумя фатхами: то есть его щель, или обилие расстояния одних от других, (будто это хазаф) с «ха» без точки и «заль» с точкой, обе с фатхой: мелкий хиджазский скот, единственное число — «хазафа» с «та», подобно «касаб» и «касаба». И сказано: это мелкие чёрные безрогие овцы, у которых нет ни ушей, ни хвостов, привозимые из Йемена.
В риваяте аль-Хакима, который он признал достоверным по условию двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен ими обоими Аллах): он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Смыкайтесь плотно в ряду, чтобы не проникали между вами детёныши хазаф». Он сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, а что такое детёныши хазаф?» Он ответил: «Безрогие овцы, которые бывают на земле Йемена». Конец цитаты из «аль-Мустадрак», т. 1, с. 217. И Аллах Всевышний знает лучше, и у Него просят помощи, и на Него упование.
(Примечание: на самом деле этот риваят слабый, поскольку в его иснаде присутствует Абу Хишам ар-Рифаи, Мухаммад ибн Язид, который слаб. Ибн Ади включил его в число шейхов аль-Бухари, и аль-Хатиб категорично утверждал, что аль-Бухари передавал от него. Но аль-Бухари сказал: «Я видел, что они единодушны в признании его слабости».)