- آنِفًا
- أَنِفَ (аниф) — термин, описывающий верующих как мягких и покладистых, подобно верблюду الأنِف (аль-аниф), то есть тому, у которого есть хишаш (хишаш) — нарост на носу, из-за которого он не испытывает боли и не сопротивляется своему хозяину. Также أَنِفُ означает прирученного, послушного. Говорят: «أَنِفَ الْبَعِيرُ» — верблюд жалуется на свой нос из-за хишаша. Первоначально слово было مأْنُوف (ма'нуф), так как оно образовано от страдательного причастия, подобно словам مصدور (масдур) и مبطون (мабтун), но в дальнейшем стало употребляться в форме أَنِف. В хадисе о начале молитвы сказано: «Пусть он возьмет своим أَنْفِ (анф) и выйдет», что означает, что он должен прикрыть лицо, чтобы создать впечатление, будто у него носовое кровотечение — это вид этикета, скрывающий недостатки и уродства, выражение через красивое вместо некрасивого, не являющееся ложью или лицемерием, а проявлением скромности и стремления к безопасности среди людей. Также أُنْفَة الصلاة — это первый такбир (возглас «Аллаху акбар») в молитве, то есть начало действия. В хадисе Ибн Умара сказано: «Дело — это أُنُفٌ», то есть оно начинается заново, без предварительного решения или оценки, и относится к выбору и началу действия. Аз-Захири объясняет, что «استأنفت الشيء» — значит начал его заново, сделал в первый раз. В хадисе упоминается слово آنِفًا (анифан) — «сейчас», повторяющееся несколько раз. В хадисе Абу Муслима аль-Хаулани говорится: «И положил ее в أُنُفٍ из травы и чистой воды» — أُنُفُ (унуф) с даммой на хамзе и нун — это трава, не поеденная и не затоптанная скотом. В хадисе Ма'каля ибн Ясара: «И охранял это с أَنَفًا» — говорят أَنِفَ من الشيء (анифа мин аш-шей) — если он возненавидел что-то и отвернулся от него, здесь имеется в виду, что его охватила ревность и гнев. Также говорят أَنْفٌ с сукуном на нун — о части тела, означая усиление гнева, как говорят о сердитом человеке, что у него опух нос. В хадисе Абу Бакра, обращаясь к Умару, сказано: «Все вы رَمَ أَنْفُهُ» — то есть вы рассердились, это одна из лучших метафор, так как сердитый человек краснеет и дует носом. В другом хадисе говорится: «Если бы ты сделал это, ты бы повернул свой أَنْفَكَ в спину» — то есть отвернулся от истины и принял ложь. Также это может означать, что ты обращаешь лицо к своим последователям, предпочитая их своей добротой.
- أَحْدَثَ
- حَدَثَ (хадата) — происходить, случаться. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах, говорится, что она пришла к Пророку, мир ему, и увидела у него حُدَّاثًا — группу людей, которые разговаривают. Это слово جمع (множественное число) от غير قياس (не по правилу), подобно словам سامر и سمار, и означает рассказчиков, повествователей.
В хадисе говорится: «Аллах посылает облака, и оно смеётся самым прекрасным смехом и рассказывает самый лучший рассказ». В сообщении объясняется, что речь идёт о громовом громе и молнии, которые сравниваются с рассказом, так как они предвещают дождь и его приближение, словно рассказывают о нём.
Нусайб сказал: «Они быстро пришли и восхвалили того, кто достоин этого, и если бы молчали, то горы бы восхвалили тебя», — это выражение о многословии.
Также возможно, что смех символизирует рост растений и появление цветов, а рассказ — то, о чём люди говорят, описывая растения и упоминая их. Это называется в риторике метафорой, и считается одним из лучших видов.
В хадисе упоминается, что в других народах были рассказчики, а в нашей умме ими был, например, Умар бин аль-Хаттаб. В хадисе объясняется, что это вдохновлённые люди, которым Аллах внушает что-то в душу, и они сообщают это интуитивно и прозорливо. Это особый вид, которым Аллах наделяет избранных рабов, как Умар, словно они были осведомлены о чём-то и говорили об этом.
В хадисе Айши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Если бы не недавнее неверие твоего народа, я бы разрушила Каабу и построила её заново». Слово حِدْثَانُ — это первое, новейшее, и является مصدرом от حدث, означающего происходить, возникать. Противоположность حديث — старое. Здесь имеется в виду недавнее обращение их к неверию и выход из него, и то, что религия ещё не укрепилась в их сердцах.
В хадисе Хунина: «Я даю мужчин, недавно пришедших к неверию, чтобы я мог их объединить». حديث — это множественное число от صحة (здоровье), с формой действительного причастия.
В хадисе говорится о людях حديثة — с новыми зубами, то есть молодых, в начале жизни.
В хадисе Умм аль-Фадль: «Первая жена утверждала, что она кормила вторую жену» — حديثة — женская форма حديث, означающая вторую жену, взятую после первой.
В хадисе Медины: «Кто вводит в неё حديثًا или приютит حديثа» — حديث — это новое, неприемлемое, необычное дело, не имеющее поддержки в Коране, Сунне и единогласии. Мухдис — тот, кто помогает преступнику или приютил его, препятствуя возмездию. Форма с فتحом дала — это новое дело, а с كسراً — тот, кто помогает преступнику.
В хадисе говорится: «Остерегайтесь нововведений в религии» — جمع حديثة с فتحом — это то, что не известно в Книге, Сунне и единогласии.
В хадисе о Бану Курейза: «Из их женщин убили только одну, которая совершила حديث — то есть она назвала Пророка, мир ему».
В хадисе аль-Хасана: «Общайтесь с этими сердцами упоминанием Аллаха» — то есть очищайте их и ухаживайте за ними, как будто разговариваете с мечом о его остроте.
В хадисе Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Он приветствовал его во время молитвы, но тот не ответил. Тогда меня охватили и старые, и новые заботы» — то есть мысли и тревоги прошлого и настоящего.
Говорят: حدث الشيء — событие происходит, и если соединяется с قدَم — значит сочетание старого и нового.
- الْكَوْثَرُ
- كَوْثَرَ (каусар) — в хадисе сказано: «Мне дан аль-каусар», и это река в раю. Это слово повторяется в хадисах. Оно образовано от слова كثرة (множество), с добавленной буквой واو (в), и означает большое благо. В толкованиях говорится, что аль-каусар — это Коран и пророчество. В других случаях аль-каусар означает человека, щедрого и много дающего.
- فَيُخْتَلَجُ
- خَلَجَ (халаджа) — означает «выходить, вытягивать, тянуть». В хадисах встречается в разных значениях, связанных с вытягиванием, тягой и движением.
Например, когда кто-то совершал молитву с громким чтением, и за ним тоже громко читал другой, говорили: «Я подумал, что некоторые из них халаджанию (то есть спорят с ней, противостоят ей)». Корень «خَلْج» означает «тянуть, вырывать, оттягивать».
В хадисах говорится, что люди будут «يُخْتَلَجُونَ» (будут вытягиваться, вырываться) у Хавза (водоёма у Пророка), то есть будут оттягиваться и отрываться.
Также «يَخْتَلِجُونَهُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ» — «будут тянуть его у ворот Рая», то есть будут бороться за него.
В хадисах упоминается, что Аммар и Умм Салама «فاخْتَلَجَهَا مِنْ جُحْرِهَا» — вытянул её из норы.
В хадисе Али говорится, что смерть — это «خَالِجٌ لأشْطَانِهَا» — быстрое вытягивание её узлов, то есть смерть быстро отрывает душу.
В другом хадисе говорится, что кто-то «تَنَكَّبَ الْمَخَالِجَ عَنْ وَضَحِ السَّبِيلِ» — свернул с главных дорог на разветвлённые пути.
В хадисе Мугейры говорится, что он «يَخْلِجُ في قومه» или «يَحْلِجُ» — то есть быстро движется среди своего народа. Слово может передаваться с разными согласными.
В хадисе о верблюдице говорится, что «الناقة الخلوج» — это та, у которой родился детёныш, то есть детёныш был вырван из неё.
В хадисе Абу Миджлаза говорится, что если человек «مُخْتَلِجٌ» — значит, в его происхождении есть сомнения, словно его вытянули из них, то есть он неясен в родстве.
В хадисе Ади Пророк сказал: «Не должно в твоём сердце быть халадж (движения, сомнения) в пище», то есть не должно быть сомнений и подозрений.
В хадисе Аиши, отвечая на вопрос о мясе дичи для мухримов, она сказала: «Если в душе у тебя что-то халадж (движется), оставь это» — то есть если есть сомнения, не ешь.
В хадисах говорится, что любое движение жилы искупается.
В хадисе об Аль-Хакам ибн Аби аль-Ассе говорится, что он сидел за Пророком, и когда тот говорил, у него лицо двигалось, и он насмехался над этим, пока не умер.
В хадисе Шурейха женщины свидетельствовали о ребёнке, который «يتخلّج» — то есть двигается.
В хадисе аль-Хасан говорится, что он видел человека, который ходил странно, и сказал, что он «تخلّج في مشيته» — то есть его походка была как у безумного, с движениями.
В некоторых хадисах «الخليج» — это река, отводящая воду от большой реки к месту, где её используют.