Ибн Абд ас-Салям еще до него издал фетву о запрете этого, а также о том, что молитва становится недействительной, если это делается намеренно.
Автор «аль-Мухиммат» сказал: смысл слов кади Хусейна указывает на допустимость этого. А аль-Фаруки сказал в «Фаваид аль-Мухаззаб»: чтение суры с земным поклоном, кроме «Танзиль», не является желательным; если же времени для её чтения не хватает, то читает то, что возможно из неё, хотя бы аят с земным поклоном из неё. С ним согласился Ибн Абу аль-Асрун в «Китаб аль-Интисар», но в этом есть спор. На этом заканчиваются слова хафиза (да помилует его Аллах Всевышний) (1).
Составитель (да простит его Аллах) сказал: чтение иной суры, содержащей земной поклон, кроме той, что достоверно передана от Пророка ﷺ, взамен той, что от него достоверно передана, — не подобает; более того, не исключено мнение о нежелательности этого, если это делается намеренно. А что касается мнения о недействительности молитвы из-за этого, то это нечто удивительное — как может молитва стать недействительной из-за чтения одной из сур Корана вместе с «Фатихой»? Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
956 — Передал нам Кутайба, сказал: рассказал нам Абу Аввана; и (другим путём) — передал нам Али ибн Худжр, сказал: сообщил нам (2) Шарик — и формулировка принадлежит ему — от Мухаввиля ибн Рашида, от Муслима, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ читал в утренней молитве в пятницу «Танзиль» [«Сажда», 2] — суру земного поклона, и «Хал ата аля-ль-инсан» [«аль-Инсан», 1].
Передатчики этого иснада: восемь.
1 — Кутайба ибн Саид, упомянут ранее, в предыдущей главе.
2 — Абу Аввана Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый, из (седьмого) поколения, умер в 175 или 176 году, передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 41/46.
3 — Али ибн Худжр ас-Саади аль-Марвази, проживавший в Багдаде, затем в Мерве, надёжный, хафиз, из младших представителей (девятого) поколения, умер в 244 году, передавали от него аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, упомянут ранее в 13/13.
4 — Шарик ибн Абдуллах ан-Наха‘и, кади в Васите, затем в Куфе, Абу Абдуллах, правдивый, часто ошибающийся, справедливый, добродетельный, богобоязненный, суровый по отношению к приверженцам нововведений, из (восьмого) поколения, умер в 177 году, передавали от него аль-Бухари в форме та‘лика, Муслим и четыре автора (сборников Сунан), упомянут ранее в 25/29.
5 — Мухаввиль ибн Рашид, Абу Рашид ибн Абу аль-Муджалид ан-Нахди, вольноотпущенник их, куфиец, зерноторговец, надёжный, приписывался к шиизму, из (шестого) поколения, умер после ста сорока года, передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 20/426.
(2) (الحناط) — с буквой «ха» без точки и с «нун».
6 — Муслим ибн Имран аль-Батин, — говорят также: ибн Абу Имран, — Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, из (шестого) поколения, упомянут ранее в 26/915.
7 — Саид ибн Джубайр аль-Асади, вольноотпущенник их, куфиец, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из (третьего) поколения, был убит в 95 году, не дожив до пятидесяти лет, передавали от него все составители сборников, упомянут ранее в 28/436.
8 — Ибн Аббас, Абдуллах, учёный муж, море знаний (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 27/31.
Составитель (да простит его Аллах) сказал: тонкости этого иснада уже упоминались неоднократно, равно как и разбор данного хадиса приводился в предыдущем хадисе. Аллах — податель успеха, у Него мы просим помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, связанные с этим хадисом
Первый вопрос: о его степени.
Этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передал Муслим.
Второй вопрос: о местах, где составитель упомянул этот хадис.
Он передал его здесь, 47/956, и в «аль-Кубра» — 47/1028 — с указанным иснадом. И в 38/1421, и в «аль-Кубра» — 37/1736 — от Мухаммада ибн Абд аль-Аля ас-Санани, от Халида ибн аль-Хариса аль-Худжайми, от Шуубы, от Мухаввиля, от Муслима аль-Батина, от Саида ибн Джубайра, от него, в такой формулировке: «Посланник Аллаха ﷺ читал в пятницу в утренней молитве «Алям, Танзиль» [«Сажда», 1–2] и «Хал ата аля-ль-инсан» [«аль-Инсан», 1], а в пятничной молитве — сурой «аль-Джума‘а» и «аль-Мунафикун»». И он повторил это в «аль-Кубра» в разделе «Тафсир» — 11639 — с формулировкой хадиса этой главы, от Али ибн Худжра, через него. Аллах Всевышний — податель успеха.
Третий вопрос: о тех, кто передал его вместе с ним.
Муслим передал его в «Молитве» от Абу Бакра ибн Абу Шейбы, от Абды ибн Сулеймана; и от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Нумайра, от его отца; и от Абу Курайба, от Ваки‘а — все трое от Суфьяна ас-Саури; и от Мухаммада ибн Башшара, от Мухаммада ибн Джаафара, от Шуубы — оба (последних) от Мухаввиля ибн Рашида, от Муслима аль-Батина, от Саида ибн Джубайра, от него, в такой формулировке: «Пророк ﷺ читал в утренней молитве в пятницу «Алям, Танзиль» [«Сажда», 1–2] — суру земного поклона, и «Хал ата аля-ль-инсан» [«аль-Инсан», 1], а в пятничной молитве Пророк ﷺ читал суру «аль-Джума‘а» и «аль-Мунафикун»».
А Абу Дауд передал его от Мусаддада, от Яхьи аль-Каттана, от Шуубы, через него же; и от Мусаддада, от Абу Авваны, от Мухаввиля — с первой историей.
Ат-Тирмизи передал его от Али ибн Худжра, от Шарика, от Мухаввиля — с первой историей, и сказал: хороший, достоверный.
Ибн Маджа передал его от Абу Бакра ибн Халляда аль-Бахили, от Ваки‘а и Ибн Мехди — оба от Суфьяна, через него.
Также передал его Ахмад, том 1, страницы 226, 328, 340, 354, 272, 307, 316, 334, 361, 334. И Ибн Хузайма, номер 553. Аллах Всевышний — податель успеха.
Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.