Я привёл его слова целиком из-за содержащейся в них ценной пользы, а также для того, чтобы можно было отсылать к ним в каждом месте, где они противоречат сунне, отвергают её и защищают своё направление, — так будет легче обращаться к этому и опираться на него. Аллах ﷾ — податель успеха, Он лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
89 — выравнивание в поясном поклоне
То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на предписанность выравнивания в состоянии поясного поклона (руку‘).
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: «выравнивание» (الاعتدال) — масдар от «выровнялся» (اعتدل): когда что-то стало прямым. Имеется в виду здесь выравнивание спины и шеи так, чтобы человек не поднимал голову и не опускал её, а держал её на одном уровне со спиной. Аллах Всевышний лучше знает истину.
1028 — (Сообщил нам Суайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак от Са‘ида ибн Абу Аруба и Хаммада ибн Салямы, от Катады, от Анаса, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Выравнивайтесь в поясном и земном поклонах, и пусть никто из вас не расставляет свои предплечья, подобно собаке»).
Передатчики этого иснада: шесть человек:
1 — (Суайд ибн Наср) Абу аль-Фадль, по прозвищу аш-Шах, аль-Марвази, передававший от Ибн аль-Мубарака, надёжный [10-й разряд], умер в 240 г. (т, с), упомянут ранее в 45/55.
2 — (Абдуллах ибн аль-Мубарак) аль-Ханзали аль-Марвази, имам, хафиз, авторитетный, твёрдый в передаче [8-й разряд], умер в 181 г. (ع), упомянут ранее в 32/36.
3 — (Са‘ид ибн Абу Аруба) Михран, Абу ан-Наср аль-Басри, надёжный, твёрдый, но под конец жизни у него случилось смешение [6-й разряд], умер в 156 г. (ع), упомянут ранее в 34/38.
4 — (Хаммад ибн Саляма) ибн Динар, Абу Саляма аль-Басри, надёжный, благочестивый, память его ослабла в конце жизни, из числа старших представителей 8-го разряда, умер в 167 г. (ع), упомянут ранее в 181/288.
5 — (Катада) ибн Ди‘ама, ас-Судуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, глава своего поколения [4-й разряд], умер в году между десятым и двадцатым после ста (ع), упомянут ранее в 30/34.
6 — (Анас) ибн Малик ибн ан-Надр аль-Ансари, славный сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее в 6/6.
Особенности этого иснада:
(Из них): что он относится к пятизвенным иснадам составителя, да помилует его Аллах.
(Из них): что все его передатчики надёжны и относятся к передатчикам, признанным всей общиной, кроме его шейха, которого выделяют он сам и ат-Тирмизи, и что они все басрийцы, кроме его шейха и Ибн аль-Мубарака, которые оба марвазийцы.
(Из них): что перед его словами «от Катады» подразумевается слово «оба» (كلاهما), то есть говорится: «оба они передают от Катады», имея в виду, что и Са‘ид ибн Абу Аруба, и Хаммад ибн Саляма оба передают этот хадис от Катады.
(Из них): что в нём упомянут Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передавших наибольшее количество хадисов, передавший 2286 хадисов, и он последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), кто умер в Басре, — умер в 91-м, или 92-м, или 93-м году. Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса
(от Анаса) ибн Малика (да будет доволен им Аллах) — а в риваяте, который приведён далее, 53/1110, по пути Шу‘бы от Катады есть прямое указание на то, что Катада слышал это от Анаса (да будет доволен им Аллах) — (от Посланника Аллаха ﷺ), что он (сказал: «Выравнивайтесь в поясном поклоне») то есть держитесь в нём середины между поднятостью и опущенностью, а ранее в начале главы было сказано, что имеется в виду выравнивание спины и шеи, (и) выравнивайтесь (в земном поклоне) то есть выравнивайтесь в нём, кладя ладони на землю, поднимая локти от земли и отделяя живот от бёдер. Так разъяснил ат-Тыби.
В «Фатх» сказано: его слово («выравнивайтесь в земном поклоне») — то есть будьте в середине между распластыванием и сжатостью. А Ибн Дакык аль-Ид, да помилует его Аллах, сказал: возможно, под выравниванием здесь подразумевается придание положению земного поклона формы, соответствующей велению, поскольку чувственное выравнивание, требуемое в поясном поклоне, здесь не может быть достигнуто, ведь там оно означает выравнивание спины и шеи, а здесь требуется поднятие нижних частей тела над верхними. Он сказал: и это предписание упомянуто вместе с его причиной, ведь уподобление низким вещам подобает избегать в молитве. Конец цитаты. А запрещённая форма также указывает на небрежность и недостаточное внимание к молитве. Конец цитаты.
(и пусть не расставляет) «ля» здесь запрещающая, и глагол стоит в джазме из-за неё, а сам глагол относится к разряду «насара» — (никто из вас) в форме подлежащего в им. падеже — (свои предплечья) в форме дополнения в вин. падеже — (подобно собаке) то есть подобно тому, как расставляет собака, а это — положение, при котором локти вместе с ладонями кладутся на землю. Уподобление собаке приведено для того, чтобы вызвать отвращение к этому. Сказал аль-Куртуби, да помилует его Аллах: нет сомнения в нежелательности этих положений и в желательности противоположного им.
Мудрость запрета на это заключается в том, что поднятие предплечий от земли ближе к смирению, более полно обеспечивает касание лба и носа земли при земном поклоне и дальше от положений ленивых, ведь распластывающийся своим состоянием показывает небрежность к молитве и недостаточное внимание к ней. А Аллах ﷾ лучше знает
истину, и к Нему возврат и обращение, и от Него помощь, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): о его степени:
Этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) передан согласно (аль-Бухари и Муслиму совместно).
(Второй вопрос): о разъяснении мест, где составитель его упомянул:
Он вывел его здесь — 89/1028 — и в «аль-Кубра» — 36/1101 — от Суайда ибн Насра, от Ибн аль-Мубарака, от Са‘ида ибн Абу Арубы и Хаммада ибн Саляма, оба от Катады, от него. А в 53/1110 и «аль-Кубра» — 52/698 — от Исхака ибн Ибрахима, от Абды ибн Сулеймана, от Са‘ида, с формулировкой: «Совершайте полностью поясной и земной поклоны, ибо, клянусь Аллахом, я вижу вас из-за своей спины, когда вы совершаете поясной и земной поклоны». И от Исмаила ибн Мас‘уда, от Халида ибн аль-Хариса аль-Худжайми, от Шу‘бы, от Катады, который сказал: я слышал Анаса, передающего это. А в 140/1103 и «аль-Кубра» 48/690 — от Исхака ибн Ибрахима, от Язида ибн Харуна, от Абу аль-Аля, от Катады, от него, с формулировкой: «Пусть никто из вас не распластывает свои предплечья в земном поклоне подобно распластыванию собаки». Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о том, кто вывел его вместе с ним:
Его вывел (аль-Бухари) в «Молитве» от Мухаммада ибн Башшара, от Мухаммада ибн Джа‘фара, от Шу‘бы, от него. (Муслим) в ней же от Абу Бакра ибн Абу Шейбы, от Вакы‘а — и от Мухаммада ибн аль-Мусанны и Ибн Башшара, оба от Мухаммада ибн Джа‘фара — и от Йахьи ибн Хабиба, от Халида ибн аль-Хариса — все трое от Шу‘бы, от него. (Абу Дауд) в ней же от Муслима ибн Ибрахима, от Шу‘бы, от него. (ат-Тирмизи) в ней же от Махмуда ибн Гайлана, от Абу Дауда ат-Таялиси, от Шу‘бы, от него. (Ибн Маджа) в ней же от Насра ибн Али, от Абд аль-А‘ля, от Са‘ида ибн Абу Арубы, от него.
Его вывел (Ахмад) 3/115, 177, 179, 202, 274, 291, 191, 214, 109, 231, (и ад-Дарими) под номером 1328. Аллах Всевышний знает лучше.
(Четвёртый вопрос): о его пользах:
(Из них): то, ради чего составитель, да помилует его Аллах Всевышний, дал заголовок, а именно выравнивание в поясном поклоне, смысл которого — выравнивание спины и шеи, и, судя по всему, повеление здесь указывает на обязательность, поскольку нет ничего, что отклоняло бы его от этого смысла.
(Из них): выравнивание в земном поклоне, и, судя по всему, повеление здесь также указывает на обязательность, однако некоторые упомянули то, что отклоняет это от обязательности, и об этом будет сказано далее в [главе о выравнивании в земном поклоне] 53/1110, если пожелает Аллах Всевышний.
(Из них): запрет уподобляться собаке в расставлении предплечий при земном поклоне, а мудрость этого запрета была разъяснена ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.