И я упомяну то, что относится к решению о таттбике, в следующей главе, если пожелает Аллах Всевышний. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1030 — (Сообщил мне Ахмад ибн Саид ар-Рибати, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Абдуллах, сказал: сообщил нам Амр — а он ибн Аби Кайс — от аз-Зубайра ибн Адий, от Ибрахима, от аль-Асвада и Алькамы, они сказали: мы молились вместе с Абдуллахом ибн Масудом в его доме, и он встал между нами, и мы положили наши руки на наши колени, и он их убрал и разъединил наши пальцы, и сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ делал так»).
Передатчики этого иснада — восемь человек:
1. (Ахмад ибн) Саид ибн Ибрахим ар-Рибати, Абу Абдуллах аль-Ашкар аль-Марвази, поселившийся в Нишапуре, надёжный, хафиз [11-й уровень].
Передавал от Абу Ахмада аз-Зубайри, Абу Давуда ат-Талиси, ан-Надра ибн Шумайля, Вахба ибн Джарира и других. От него передавала группа (составителей сборников), кроме Ибн Маджи, а также Ибн Хузайма, ас-Сарадж и другие.
Ан-Насаи сказал: надёжный. Ибн Хираш сказал: надёжный, надёжный. Аль-Хатыб сказал: он прибыл в Багдад во дни Ахмада, заседал там с учёными, обсуждал с ними, и был надёжным, понимающим, знающим, достойным. Абу Хатим ар-Рази сказал: я застал его, но не записывал от него, он писал мне хадисы, и он управлял рибатами (укреплёнными постами). Аль-Халили в «аль-Иршад» сказал: надёжный, знающий, хафиз, точный. Абу Али аль-Хафиз сказал: клянусь Аллахом, он был из имамов, на которых опираются. Мухаммад ибн Абд ас-Салям сказал: я не видел после Исхака ибн Ибрахима подобного ему. Умер в 245 году, а по другой версии — в 246 году, в мухарраме, в Кумасе. От него передавала группа, кроме Ибн Маджи. У составителя (данного сборника) от него десять хадисов.
[Замечание]: его слово («ар-Рибати») — с касрой над «ра» без точек, после которой стоит «ба» с точкой снизу: относится к месту стоянки коней (рибат) и к пребыванию их владельцев на границе для её защиты от врагов ислама, и того, кто это делает, называют мурабитом. Так сказано в «аль-Лубаб».
2. (Абд ар-Рахман ибн Абдуллах) ибн Саад ибн Усман ад-Дашташи, Абу Мухаммад аль-Мукри ар-Рази, надёжный [10-й уровень].
Передавал от своего отца, Абу Хайсамы, Амра ибн Аби Кайса, Ибрахима ибн Тахмана и других.
От него передавали два его сына, Ахмад и Абдуллах, а также Ахмад ибн Саид ар-Рибати, Ахмад ибн Абу Сурайдж и другие. Абу Хатим видел его, слышал его речь, и когда его спросили о нём, сказал: правдив, был человеком праведным. Ибн аль-Джунайд передал от Ибн Маина: он и Амр ибн Аби Кайс — нет вреда в них обоих. Я сказал: надёжные? Он ответил: надёжные. Мухаммад ибн Саид ибн Сабик сказал: если бы он противоречил мне, а я держу в памяти своё услышанное, я бы оставил свою память ради его памяти. Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». Извлекла от него группа (составителей сборников), и аль-Бухари привёл от него в конце «Джуз аль-кираа хальф аль-имам» в форме таалик. У составителя от него всего три хадиса: этот, и хадис под номером 1730, и хадис под номером 2852.
[Замечание]: «ад-Дашташи» — с фатхой над «даль» без точек, сукуном над «шин» с точками, и фатхой над «та»: относится к Дашташку, селению в ар-Райе, и к кварталу в Астарабаде. Так сказано в «Лубб аль-Лубаб».
3. (Амр ибн Аби Кайс) аль-Азрак аль-Куфи, поселившийся в ар-Райе, правдив, но имеет ошибки [8-й уровень]. Передавал от Абу Исхака ас-Саби'и, Мансура ибн аль-Мутамира, аль-Минхаля ибн Амра, Айюба ас-Сахтияни, аз-Зубайра ибн Адий и других. От него передавали Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ад-Дашташи, Хаккам ибн Салм, Мухаммад ибн Саид ибн Сабик и другие. Абд ас-Самад ибн Абд аль-Азиз аль-Мукри сказал: рязанцы пришли к ас-Саври и спросили его о хадисе, и он сказал: разве у вас нет того аль-Азрака — имея в виду Амра ибн Аби Кайса? Аль-Аджурри передал от Абу Давуда, что в его хадисе есть ошибка, а в другом месте сказал: нет в нём вреда. Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат». Ибн Шахин в «ас-Сикат» сказал: Усман ибн Абу Шайба сказал: нет в нём вреда, он немного ошибался в хадисе. Абу Бакр аль-Баззар в «ас-Сунан» сказал: прямой в хадисе. Извлекли от него четверо (составителей сборников), и аль-Бухари привёл от него в форме таалик. У составителя от него всего два хадиса: этот и хадис под номером 2852.
4. (Аз-Зубайр ибн Адий) аль-Хамдани аль-Ями, Абу Али аль-Куфи, занимал должность судьи в ар-Райе, надёжный [5-й уровень], умер в 131 году. Извлекла от него группа. Упомянут ранее (1/451).
Остальные (передатчики) упомянуты ранее в предыдущем иснаде. То же касается и разбора хадиса.
Его слово («и убрал их») — по видимому смыслу означает, что он сделал это, будучи в молитве.
Его слово («и разъединил наши пальцы») — то есть сплетением, и это значение таттбика.
Его слово («я видел, как Посланник Аллаха ﷺ делал так») — то есть таттбик, о котором сказано как о разъединении пальцев. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.