«…и не был он трусом, когда бойцы облачались в доспехи… среди смертных схваток — в тёмную, густую [кровь]».
Он говорит: как будто они украсили себя в бою тёмной кровью. Слово «аль-фадм» — это густая, тяжёлая кровь, отсюда же и «аль-муфаддам». Одежда «фадм» (с неподвижной «даль») — это одежда, окрашенная в насыщенно-красный цвет. Ибн Барри сказал: «аль-фадм» — это кровь. Поэт сказал:
«Я говорю совершенному в бою, когда … потекли моря тёмной густой [крови]».
В хадисе говорится: «Он запретил одежду ‹муфдам›» — это одежда, насыщенно окрашенная в красный цвет, как будто невозможно усилить её цвет ещё больше из-за предельной насыщенности красноты, так что она подобна тому, что уже не принимает краску. Конец цитаты.
В хадисе содержится запрет на носку красной одежды, и учёные разошлись во мнениях по этому вопросу на семь мнений, которые приведены в «Фатх»:
(Первое): дозволенность безусловно.
(Второе): запрет безусловно.
(Третье): нежелательно носить одежду, насыщенно окрашенную в красный цвет, в отличие от той, что окрашена легко.
(Четвёртое): нежелательно носить красное безусловно с целью украшения и известности, но дозволено дома и по хозяйственным нуждам.
(Пятое): дозволено носить то, что было окрашено в виде пряжи, а затем сотканное, и запрещено то, что окрашено после того, как соткано.
(Шестое): ограничение запрета тем, что окрашено шафраном («аль-усфур»), поскольку именно о нём пришёл запрет.
(Седьмое): ограничение запрета той одеждой, которая полностью окрашена в один цвет, а что касается той, в которой есть и другой цвет помимо красного — белый, чёрный и прочие, — то это не входит в запрет. На это толкуются хадисы, пришедшие относительно красного хулла (плаща), который носил Посланник Аллаха ﷺ. И это то мнение, которое предпочёл выдающийся учёный Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах Всевышний), совмещая между хадисами. И Аллах Всевышний знает лучше.
Полное рассмотрение этого вопроса, детали мазхабов с их доводами, обсуждение того, что за них и что против них, — придёт на своё место в «Книге украшений», если пожелает Аллах Всевышний. А Аллах Свят Он и Велик знает лучше об истинном положении дел, и к Нему возвращение и прибежище, и у Него ищут помощи, и на Него уповают.
1043 — (Передал нам Иса ибн Хаммад Зугба от аль-Лейса, от Язида ибн Абу Хабиба, что Ибрахим ибн Абдуллах ибн Хунайн передал ему, что его отец рассказал ему, что он слышал, как Али говорил: «Запретил мне Посланник Аллаха ﷺ золотой перстень, и носку одежды из шёлка с примесью («аль-кисси»), и одежды, окрашенной шафраном («аль-муасфар»), и чтение Корана, когда я в поясном поклоне»).
Передатчики этого иснада — их шесть:
1 — (Иса ибн Хаммад Зугба) Абу Муса аль-Ансари аль-Мисри, надёжный (сика) [10], умер в 248 году (аль-Муслим, Абу Дауд…