…по истине, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах Всевышний) — согласованный (между аль-Бухари и Муслимом). Автор уже приводил его ранее под номером 106/1054, где он привёл его от Мухаммада ибн Абд аль-А‘ля, от Халида аль-Худжайми, от Шу‘бы, от Катады, приводя его как доказательство повеления полностью выполнять поклон (руку‘). Разбор его и разъяснение связанных с ним вопросов были даны там же, и от Аллаха Всевышнего — успех.
Его слово («ибо я вижу вас из-за спины моей») — в некоторых списках слово «мин» (из) пропущено.
Там же ранее было упомянуто разногласие учёных относительно смысла того, что он ﷺ видел из-за своей спины, и что более достоверным является то, что это было действительное видение, но мы не знаем его образа — было ли это посредством зрения, направленного вперёд, или чем-то иным. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не желал ничего, кроме исправления, насколько мог, и успех мой — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
151 — (Глава о запрете чтения (Корана) в земном поклоне)
1118 — (Сообщил нам Абу Дауд, Сулейман ибн Сайф, сказал: рассказал нам Абу Али аль-Ханафи, и Усман ибн Умар, — Абу Али сказал: «рассказал нам», а Усман сказал: «сообщил нам» — Давуд ибн Кайс, от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна, от его отца, от Ибн Аббаса, от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: запретил мне мой любимый ﷺ три вещи, — не скажу: запретил людям, — запретил мне носить золотой перстень, и надевать одежду аль-кассий, и одежду, окрашенную шафраном густо, и не читать (Коран), будучи в земном поклоне или в поклоне поясном).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Абу Дауд Сулейман ибн Сайф) аль-Харрани, надёжный, хафиз [11], упомянут ранее 103/136.
2 — (Абу Али аль-Ханафи) Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид аль-Басри, правдивый (садук), не подтверждено достоверно, что Яхья ибн Ма‘ин ослабил его [9].
Передавал от Икримы ибн Аммара, Исраиля, Давуда ибн Кайса, Малика, Хишама ад-Дастава’и и других. От него передавали Ибн аль-Мадини, Бундар, аль-Фалляс, Сулейман ибн Сайф и другие.
Его считали надёжным аль-Иджли, ад-Даракутни, Ибн Кани‘, а Ибн Ма‘ин и Абу Хатим сказали: «в нём нет вреда». Аль-Укайли ослабил его. Умер в (209) году. Передавали от него все составители сборников (аль-джама‘а), и в этой книге от него (5) хадисов.
3 — (Усман ибн Умар) ибн Фарис ибн Лакыт аль-Абди, Абу Мухаммад, а по другой версии — Абу Абдуллах, а по третьей — Абу Адий аль-Басри, говорят, родом из Бухары, надёжный [9].
Передавал от Ибн Авна, Давуда ибн Кайса, Исраиля и других. От него передавали Ахмад, Исхак, Бундар, Сулейман ибн Давуд и другие.
Его считали надёжным Ахмад, Ибн Ма‘ин, Ибн Са‘д, а аль-Иджли сказал: «надёжный, твёрдый в хадисе». Абу Хатим сказал: «правдивый», а Яхья ибн Са‘ид не был удовлетворён им. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Бухари сказал в своей «Истории»: сказал Али: Яхья ибн Са‘ид ссылался на книгу Усмана ибн Умара в двух хадисах от Усамы, от Атаа, от Джабира: «Арафа вся — место стояния». Умер в (209) году, в месяце раби‘ аль-авваль. По другой версии — (7), по третьей — (8). Передавали от него все составители сборников, и в этой книге от него (16) хадисов.
4 — (Давуд ибн Кайс) аль-Фарра ад-Даббаг, Абу Сулейман аль-Мадани, надёжный, достойный [5], упомянут ранее 96/120.
5 — (Ибрахим ибн Абдуллах ибн Хунайн) аль-Хашими, вольноотпущенник их рода, Абу Исхак аль-Мадани, надёжный [3], упомянут ранее 97/1041.
6 — (Абдуллах ибн Хунайн) аль-Хашими, вольноотпущенник их рода, аль-Мадани, надёжный [3], упомянут ранее 97/1041.
7 — (Абдуллах ибн Аббас) великий учёный, море знаний (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее 27/31.
8 — (Али ибн Абу Талиб) Абу аль-Хасан аль-Хашими, третий халиф (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее 74/91.
А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: этот хадис Али (да будет доволен им Аллах Всевышний) привёл Муслим. Автор, да помилует его Аллах Всевышний, уже приводил его ранее под номером 97/1040 — от риваята Абиды ас-Сальмани, от Али (да будет доволен им Аллах), и 1041 и 1042 — от риваята Ибн Аббаса, от Али (да будет доволен ими обоими Аллах), и 1043 и 1044 — от риваята Абдуллаха ибн Хунайна от Али (да будет доволен им Аллах Всевышний), приводя его там как доказательство «запрета чтения (Корана) во время поясного поклона». Разбор его и разъяснение связанных с ним вопросов уже были даны там, поэтому нет необходимости растягивать книгу их повторением здесь.
Его слово «сказал Абу Али» и так далее — это разъяснение разногласия между двумя его шейхами в форме передачи: Абу Али аль-Ханафи выразился словами «рассказал нам Давуд ибн Кайс», а Усман ибн Умар выразился словами «сообщил нам Давуд ибн Кайс». Это одно из проявлений осторожности и благочестия мухаддисов, которые тщательно соблюдают различия в выражениях шейхов, даже если...