Хадис № 1183

Цепочка передатчиков

التَّصْفِيحُ

(сафаха) В хадисе о молитве: «Тасбих — для мужчин, а тасфих — для женщин». Ат-тасфих (التَّصْفِيحُ) и ат-тасфик (التَّصْفِيقُ) — одно и то же. Это происходит от удара внутренней поверхностью ладони по внутренней поверхности другой ладони. Имеется в виду: если имам ошибается, то стоящий за ним предупреждает его — если это мужчина, он говорит: «Пресвят Аллах» (Субхана-Ллах), а если это женщина, она ударяет своей ладонью по другой ладони вместо произнесения слов. Отсюда же хадис о «мусафаха (пожатии рук) при встрече». Это форма «муфа‘аля» от прикладывания боковой поверхности ладони к ладони и обращения лица к лицу. Отсюда же хадис: «Сердце верующего наклонено (мусфах) в сторону истины», то есть склонено к ней, как будто он повернул свою сторону (сафх), то есть свой бок, к ней. Отсюда же хадис Хузайфы и аль-Худри: «Сердца — четырёх видов: среди них — сердце «мусфах», в котором собрались лицемерие и вера». Аль-Мусфах — это тот, у кого два лица: он встречает людей неверия одним лицом, а людей веры — другим лицом. А сафх любой вещи — это её лицевая сторона и её край. Отсюда же хадис: «Не поднимая свою голову и не показывая (сафих) свою щёку», то есть не выставляя наружу боковую сторону своей щеки и не наклоняясь в одну из сторон. Отсюда же хадис Асыма ибн Сабита в его стихах: «Скользят по стороне моего лица (сафхати) наконечники стрел», то есть по одной из двух сторон его лица. Отсюда же хадис об истинджа (омовении после нужды): «Два камня — для двух боковых сторон (ас-сафхатайн), и один камень — для срединной части». То есть для двух сторон выходного отверстия. В хадисе Са‘да ибн Убады: «Если бы я нашёл с ней мужчину, я бы ударил его мечом, не переворачивая его плоской стороной (мусфах)». Говорят: «Асфахаху би-с-сайф» (أَصْفَحَهُ بِالسَّيْفِ), если ударил его плоской стороной меча, а не лезвием, тогда он — «мусфих» (مُصْفِحٌ), а меч — «мусфих» (مُصْفِحٌ). Передаются оба варианта. Отсюда же хадис: «Сказал человек из хариджитов: «Мы будем бить вас мечами, не переворачивая их плоской стороной (мусфахат)»». В хадисе Ибн аль-Ханафийи: «Он упомянул человека с широкой (мусфах) головой», то есть с широкой головой. В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, где она описывает своего отца: «Прощающий (сафух) невежественным», то есть много прощающий их, извиняющий их и снисходительный к ним. Изначально это происходит от отвращения лицевой стороной лица, как будто он отвернул своё лицо от их проступка. «Сафух» — одна из усилительных форм. Отсюда же: «Ас-Сафух в описании Аллаха Всевышнего», а Он — Прощающий грехи рабов, отворачивающийся от их наказания по великодушию. В хадисе: «Ангелы верхнего сафиха (небесного свода)». Ас-Сафих — одно из названий неба. Отсюда же хадис Али и Умары: «Верхний сафих из Его владений». В хадисе Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах: «Мне подарили кусок мяса, и я сказала служанке: «Отложи его для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»», и вот он превратился в кусок камня. Она рассказала эту историю Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Возможно, у ваших дверей стоял просящий, а вы отказали ему (асфахтумуху)», то есть обманули его в надеждах. Говорят: «сафахтуху» (صَفَحْتُهُ), если ты дал ему, а «асфахтуху» (أَصْفَحْتُهُ), если ты лишил его. В хадисе упоминается «ас-Сифах». Это — с кясрой над «сад» и без удвоения «фа» — место между Хунайном и границами (наставами) Заповедной территории, слева от входящего в Мекку.

الْقَهْقَرَى

(Корень: ق هـ ق ر) Неоднократно в хадисах встречается упоминание слова الْقَهْقَرَى (аль-кахкара). Это хождение назад без разворота лица в сторону движения. Говорят, что оно образовано от корня со значением «принуждение» (الْقَهْر). В одном из хадисов об этом (говорится): «Тогда я скажу: «Господи, моя община!» И будет сказано: «Они после тебя шли, пятясь назад (الْقَهْقَرَى)»». Аль-Азхари сказал: смысл этого — отступление от того, чем они были. Говорят «قَهْقَرَ» (кахкара) и «تَقَهْقَرَ» (такаххара), а الْقَهْقَرَى (аль-кахкара) — это масдар (отглагольное имя). Отсюда же и их выражение: «رَجَعَ الْقَهْقَرَى» (он вернулся, пятясь назад), то есть: он вернулся тем возвращением, которое известно под этим названием, поскольку это особый вид возвращения.