...не проявляй со мной милосердие к кому-либо ещё, ибо это есть ограничение обширной милости Аллаха, о которой Всевышний Аллах сказал: «И предпиши нам добро в этом мире и в Последней жизни. Поистине, мы обратились к Тебе». Он сказал: «Мучениям Моим Я подвергаю, кого пожелаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Я предпишу её тем, которые богобоязненны и выплачивают закят...» (аль-Араф, 156).
Напротив, следует говорить: «Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда наступит расчёт» (Ибрахим, 41); «Господь мой! Прости меня, моих родителей и того, кто вошёл в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин, и не увеличивай для несправедливых ничего, кроме погибели» (Нух, 28); «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые обратились к вере раньше нас, и не насаждай в наших сердцах ненависти к тем, которые уверовали. Господь наш! Поистине, Ты — Сострадательный, Милосердный» (аль-Хашр, 10).
Аллах, свят Он и велик, — Покровитель успеха, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Попечитель.
1217 — (Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, сказав: рассказал нам Суфьян, сказав: «Я запомнил его от аз-Зухри», сказав: сообщил мне Саид, от Абу Хурайры, что некий бедуин вошёл в мечеть, совершил молитву в два ракята, а затем сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не проявляй милость к кому-либо ещё вместе с нами». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты ограничил обширное»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри) аль-Басри, правдив (садук), из младших представителей [10-го поколения], упомянут ранее (42/48).
2 — (Суфьян) ибн Уяйна, имам, доказательный (худжа), твёрдый (сабит), известный [8-е поколение], упомянут ранее (1/1).
3 — (Саид) ибн аль-Мусаййаб, имам, знаток фикха, доказательный, твёрдый, из старших представителей [3-го поколения], упомянут ранее (9/9).
Остальные двое упомянуты ранее в предыдущем иснаде. Хадис достоверный, и его толкование, а также разъяснение относящихся к нему вопросов уже были приведены при разборе предыдущего хадиса.
Что касается его слов («сказал: я запомнил его от аз-Зухри») — то есть Ибн Уяйна сказал: «Я запомнил этот хадис от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййаба». В этом ему последовал Суфьян ибн Хусайн, однако он слаб в передаче от аз-Зухри.
Суфьян [ибн Уяйна] сказал это потому, что другие ученики аз-Зухри расходятся с ним в этом: они передают его от аз-Зухри не от Саида.
Так, его передали Ма‘мар, Юнус, Шуайб ибн Абу Хамза и Мухаммад ибн аль-Валид — все четверо от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, — а также от аз-Зухри, от Абу Салямы, — оба [пути] от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах Всевышний). Подробности этого уже были приведены во втором и третьем вопросах предыдущего хадиса.
Однако подобное расхождение в данном случае не вредит [достоверности], поскольку Суфьян — хафиз, твёрдый передатчик, и следует понимать это так, что аз-Зухри передавал этот хадис от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха и от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Попечитель.