HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1246

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «مَنْ شَكَّ أَوْ أَوْهَمَ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص401
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Нам сообщил Суваид ибн Наср, он сказал: нам возвестил Абдуллах от Мис‘ара, от аль-Хакама, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: «Кто засомневался или предположил ошибку, пусть постарается определить правильное, а затем совершит два земных поклона».
т. 3 с. 30

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 15, с. 36
وقوله: «إذا أوهم في صلاته»، أي شكّ فيها، وليس «أوهم» هنا بمعنى أسقط، لأن الإسقاط معناه النقص، ومن نقص من صلاته شيئًا ساهيًا، وتبين له ذلك وجب عليه أن يأتي بما نقصه، ثم يسجد للسهو، ولا يحتاج إلى أن يتحرّى، ولأن «أوهم» إنما يكون بمعنى «أسقط» إذا تعدى بـ «من»، لا بـ«في». والحديث متفق عليه، وشرحه يعلم مما مسبق. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، والله تعالى أعلم، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٢٤٥ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «مَنْ أَوْهَمَ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا يَفْرُغُ، وَهُوَ جَالِسٌ»). رجال هذا الإسناد. ستة، كلهم تقدموا قريبًا، ألا واحدًا: ١ - (أبو وائل) شقيق بن سَلَمَة الأسدي، الكوفي، ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مائة سنة [٢] تقدم ٢/ ٢. والحديث صحيح موقوف، وكذا الذي بعده من طريق مسعر، عن الحكم، وقد تقدم أن منصورًا وصله، وهو ثقة ثبت، فتكون زيادته مقبولةً، ولا يضرّه وقف الحكم. وروي عن الحكم أيضًا مرفوعًا، لكن الأصحّ عنه الوقف، كما قال الدارقطنيّ رحمه الله تعالى، وقد تقدّم بيان ذلك. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل .. ١٢٤٦ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ شَكَّ» أَوْ «أَوْهَمَ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ ، ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ»). رجال هذا الإسناد: ستة كلهم تقدموا قريبًا، وكذا شرح الحديث، والمسائل المتعلقة به. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٢٤٧ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا أَوْهَمَ يَتَحَرَّى الصَّوَابَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ»).
Его слово («если он усомнился («أوهم») в своей молитве»), то есть засомневался в ней. И «أوهم» здесь не означает «упустил», ибо упущение означает недостачу, а тот, кто по забывчивости упустил что-то из своей молитвы и это стало ему ясно, обязан восполнить упущенное, а затем совершить два поклона забывчивости, и ему не нужно прибегать к отыскиванию правильного варианта (тахарри). Кроме того, «أوهم» означает «упустил» только тогда, когда управляет предлогом «من», а не предлогом «في». Хадис приводят согласно единому мнению [аль-Бухари и Муслима], и его разъяснение известно из того, что было изложено ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. Аллах Всевышний знает лучше, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 1245 — (Передал нам Суайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах от Шубы, от аль-Хакама, который сказал: я слышал Абу Ваиля, говорящего: сказал Абдуллах: «Кто усомнился в своей молитве, пусть постарается отыскать правильное решение, а затем, закончив молитву, совершит, сидя, два поклона»). Передатчики этого иснада — шестеро, все они упоминались недавно, кроме одного: 1 — (Абу Ваиль) Шакик ибн Салама аль-Асади, куфиец, надёжный передатчик из числа мухадрамов, умер в период правления Умара ибн Абд аль-Азиза, в возрасте ста лет. Упоминался ранее, 2/2. Хадис достоверный, приостановленный [на сподвижнике] (мавкуф), таков же и следующий за ним, переданный по пути Мис‘ара от аль-Хакама. Уже упоминалось, что Мансур передал его как непрерывный (васль), а он — надёжный и твёрдый передатчик, поэтому его добавление принимается, и остановка (вакф) аль-Хакама не вредит этому. Передано также от аль-Хакама в возведённом виде (марфу‘), но более достоверным от него является приостановленный вариант (мавкуф), как сказал ад-Даракутни, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, и разъяснение этого уже было приведено. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 1246 — (Передал нам Суайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах от Мис‘ара, от аль-Хакама, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: «Кто усомнился («شك»)» или «усомнился («أوهم»), пусть постарается отыскать правильное решение, затем совершит два поклона»). Передатчики этого иснада — шестеро, все они упоминались недавно, равно как и разъяснение хадиса, и связанные с ним вопросы. Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 1247 — (Передал нам Суайд ибн Наср, сказал: сообщил нам Абдуллах от Ибн Авна, от Ибрахима, который сказал: «Они говорили: если человек усомнился, пусть постарается отыскать правильное решение, затем совершит два поклона»). (2) В некоторых списках слово «ибн Наср» пропущено.
Ссылки автора (2)

1. وفي بعض النسخ لفظة «الصواب» ساقطة، وهو الذي في «الكبرى».

2. سقط من بعض النسخ لفظ «بن نصر».