28 - (глава о произнесении такбира в двух земных поклонах, [совершаемых] по забывчивости)
То есть эта глава посвящена упоминанию хадиса, указывающего на законность произнесения такбира при опускании и поднятии в двух земных поклонах, [совершаемых] по забывчивости. Частица «في» здесь употреблена в значении «при» либо в значении «ل» (для).
Аргументация автора (да будет милостив к нему Аллах) данным хадисом в подтверждение заглавия главы очевидна, ибо он указывает на то, что согласно сунне каждый из двух земных поклонов по забывчивости должен сопровождаться двумя такбирами. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1261 - (Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх передал нам, сказав: «Сообщил нам Ибн Вахб», сказав: «Сообщили мне Амр, Юнус и аль-Лейс, что Ибн Шихаб сообщил им от Абд ар-Рахмана аль- Араджа, что Абдуллах ибн Бухайна рассказал ему, что Посланник Аллаха ﷺ встал после двух рак‘атов полуденной молитвы (зухр), не присев [для ташаххуда], а когда завершил свою молитву, совершил два земных поклона, произнося такбир при каждом поклоне, сидя, перед тем как произнести приветствие (таслим), и люди совершили эти два поклона вместе с ним — [это было сделано] вместо того сидения, которое он забыл [совершить]»).
Передатчики этого иснада: восемь человек:
1 - (Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх) — египтянин, надёжный (сика) [10], упомянут ранее 35/39.
2 - (Ибн Вахб) — Абдуллах аль-Мисри, надёжный, хафиз, благочестивый подвижник [9], упомянут ранее 9/9.
3 - (Амр) ибн аль-Харис аль-Мисри, надёжный, знаток фикха, хафиз [7], упомянут ранее 63/79.
4 - (Юнус) ибн Язид аль-Айли, надёжный, твёрдый [7], упомянут ранее 9/9.
5 - (аль-Лейс) ибн Са‘д, упомянут в предыдущей главе.
6 - (Ибн Шихаб) — Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, имам, упомянут недавно.
7 - (Абд ар-Рахман аль-Араджа) ибн Хурмуз аль-Мадани, надёжный, твёрдый [3], упомянут ранее 7/7.
8 - (Абдуллах ибн Бухайна) — известный сподвижник (да будет доволен им Аллах Всевышний), упомянут ранее 141/1106.
[Замечание]: «Бухайна» — имя матери Абдуллаха, поэтому в данном случае буква «алиф» слова «ибн» пишется, так как правило её пропуска действует лишь тогда, когда «ибн» стоит между двумя именами собственными и второе из них является отцом первого; если же вторым именем является мать, дед или кто-либо иной, то «алиф» не пропускается, как это установлено в соответствующем разделе науки.
Имя отца Абдуллаха — Малик ибн аль-Кишб. А Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис передан согласно и аль-Бухари, и Муслиму, и его разбор уже приводился полностью, равно как и разъяснение связанных с ним вопросов, под номером 196/1177 — пусть [читатель] обратится туда.
Его слово («произнося такбир при каждом поклоне» и далее) — это самостоятельное предложение, представляющее собой поясняющее пояснение (истинаф баяни), то есть оно является ответом [на подразумеваемый вопрос].