HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1306

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: «صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلَاةً أَخَفَّهَا، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا، فَقَالَ: أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَمَا إِنِّي دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو بِهِ: اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بِالْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص419
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Аммар ибн Ясир совершил с людьми молитву, сократив её, и они, кажется, выразили неодобрение. Он сказал: «Разве я не совершил полностью поясной поклон и земной поклон?» Они ответили: «Да, совершил». Он сказал: «Знайте, что я произнёс в ней мольбу, с которой обращался Пророк ﷺ: «О Аллах! Своим знанием сокровенного и Своим могуществом над творением — оживи меня, пока Ты знаешь, что жизнь лучше для меня, и упокой меня, когда Ты знаешь, что смерть лучше для меня. Прошу Тебя о богобоязненности перед Тобой в сокровенном и явном, о слове искренности в довольстве и гневе. Прошу Тебя о неиссякающем блаженстве и о непрекращающейся отраде глаз. Прошу Тебя о довольстве предопределением и о прохладе жизни после смерти, о наслаждении взором на Лик Твой и о стремлении к встрече с Тобой. Прибегаю к Тебе от вредящей беды и от вводящего в заблуждение искушения. О Аллах, укрась нас украшением веры и сделай нас ведущими других к истине и идущими прямым путём сами»»
т. 3 с. 55

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 15, с. 246
هنا -٦٢/ ١٣٠٥ - وفي «الكبرى» - ٩٦/ ١٢٢٨ - بالسند المذكور. وفي ٦٢/ ١٣٠٦ - وفي «الكبرى» -٩٦/ ١٢٢٩ - بالسند الآتي. وأخرجه (أحمد) ٤/ ٢٦٤. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ١٣٠٦ - (أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلَاةً، أَخَفَّهَا، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا، فَقَالَ: أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَمَّا إِنِّي دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ، كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَدْعُو بِهِ، «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الإِخْلَاصِ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بِالْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ«). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد) الزهري، أبو الفضل البغدادي، قاضي أصبهان، ثقة [١١] تقدم ١٧/ ٤٨٠. ٢ - (عمه) يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني نزيل بغداد، ثقة فاضل من صغار [٩] تقدم ١٩٦/ ٣١٤. ٣ - (شريك) بن عبد الله النخعي القاضي الكوفي، صدوق يخطىء كثيرًا، وتغير حفظه منذ ولي القضاء [٨] تقدّم ٢٥/ ٢٩. ٤ - (أبو هاشم الواسطي) الرّمّاني يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع، ثقة [٦] تقدّم ١٨٨/ ٢٩٦. ٥ - (أبو مجلَز) لاحق بن حُميد السدوسي البصري، ثقة من كبار [٣] تقدّم ١٨٨/ ٢٩٦. ٦ - (قيس بن عُبَاد) الضُّبَعيّ أبو عبد الله البصريّ، ثقة مخضرم [٢] تقدم ٢٣/ ٨٠٨. ٧ - (عمار بن ياسر) -﵁- المذكور في السند الماضي.
Здесь — 62/1305 — и в «Кубра» — 96/1228 — с упомянутым иснадом. И в 62/1306 — и в «Кубра» — 96/1229 — с иснадом, который приводится далее. И вывел его (Ахмад) 4/264. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и место упокоения, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель. 1306 — (Сообщил нам Убайдуллах ибн Саад ибн Ибрахим ибн Саад, сказал: рассказал нам мой дядя, сказал: рассказал нам Шарик от Абу Хашима аль-Васити, от Абу Миджляза, от Кайса ибн Убада, который сказал: Аммар ибн Ясир совершил с людьми молитву, облегчив её, так что они, казалось, выразили несогласие с этим. Он сказал: «Разве я не совершил полностью поясной и земной поклоны?» Они ответили: «Да, совершил». Он сказал: «Однако я обратился в ней с мольбой, с которой обращался Пророк ﷺ: «О Аллах, знанием Своим о сокрытом и могуществом Своим над творением, оживи меня, если Ты знаешь, что жизнь лучше для меня, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть лучше для меня. И прошу Тебя о богобоязненности в тайном и явном, и о слове искренности в довольстве и гневе, и прошу Тебя о неисчерпаемом блаженстве, и о непрекращающейся отраде для глаз, и прошу Тебя о довольстве предопределением, и о прохладе жизни после смерти, и о наслаждении взором на Лик Твой, и о стремлении к встрече с Тобой. И прибегаю к Тебе от вредоносной беды и от вводящего в заблуждение искушения. О Аллах, укрась нас украшением веры, и сделай нас ведущими к правильному пути, идущими по нему»»). Передатчики этого иснада: семеро: 1 — (Убайдуллах ибн Саад ибн Ибрахим ибн Саад) аз-Зухри, Абу аль-Фадль аль-Багдади, судья Исфахана, надёжный (сика) [11], упомянут ранее 17/480. 2 — (его дядя) Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Аууф аз-Зухри, Абу Юсуф аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный (сика), достойный (фадиль), из младших представителей [9] поколения, упомянут ранее 196/314. 3 — (Шарик) ибн Абдуллах ан-Нахаи, судья Куфы, правдивый (садук), часто допускающий ошибки, и его память ослабла с тех пор, как он занял должность судьи [8], упомянут ранее 25/29. 4 — (Абу Хашим аль-Васити) ар-Румани, Яхья ибн Динар, а по другой версии — ибн аль-Асвад, а по другой версии — ибн Нафи, надёжный (сика) [6], упомянут ранее 188/296. 5 — (Абу Миджляз) Лахик ибн Хумайд ас-Судуси аль-Басри, надёжный (сика), из старших представителей [3] поколения, упомянут ранее 188/296. 6 — (Кайс ибн Убад) ад-Дуба‘и, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный (сика), из числа муханнас (застигших и джахилию, и ислам) [2], упомянут ранее 23/808. 7 — (Аммар ибн Ясир) (да будет доволен им Аллах) — упомянут в предыдущем иснаде. (2) с даммой над «дад» с точкой и с фатхой над «ба».
Ссылки автора (2)

1. بضم العين المهملة، وتخفيف الموحدة.

2. بضم الضاد المعجمة، وفتح الموحدّة.