HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Ответ молящегося при приветствии имама

Хадис № 1327

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: «كُنْتُ أُصَلِّي بِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي، فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مَسْجِدًا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ ﵁ مَعَهُ، بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ؟ فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَصَفَفْنَا خَلْفَهُ، ثُمَّ سَلَّمَ، وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص427
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
«Я имел обыкновение молиться со своим народом, бану Салим. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я стал плохо видеть, а потоки воды преграждают путь между мной и мечетью моего народа. Мне бы хотелось, чтобы ты пришёл и помолился в моём доме, в каком-нибудь месте, которое я сделаю мечетью». Пророк ﷺ сказал: «Сделаю это, если Аллах пожелает». Наутро Посланник Аллаха ﷺ пришёл ко мне, а вместе с ним Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), после того как день уже разгорелся. Пророк ﷺ попросил разрешения войти, и я разрешил ему. Он не садился, пока не спросил: «Где в твоём доме ты хочешь, чтобы я помолился?» Я указал ему на то место, где хотел, чтобы он помолился. Посланник Аллаха ﷺ встал, а мы выстроились позади него, затем он произнёс приветствие (таслим), и мы произнесли приветствие вслед за ним».
т. 3 с. 64

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
اشْتَدَّ
شَدَد (шаддад) — слово, имеющее несколько значений, связанных с понятием силы и напряжения. В одном из значений المشدد (аль-мушаддад) — это тот, у кого животные сильные и крепкие, а المضعف (аль-мудъиф) — у кого животные слабые. Идея в том, что сильные из воинов должны помогать слабым в добыче трофеев. Также شَدَد употребляется в контексте сельского хозяйства: «Не продавайте зерно, пока оно не станет شَدَد — то есть не окрепнет, как пшеница и ячмень», где شَدَد означает силу и твердость зерна. Кроме того, شَدَد может означать противостояние или сопротивление в религиозном смысле, когда человек берет на себя больше, чем может вынести в поклонении. المشاددة (аль-мушаддада) — это борьба и противоборство. В одном из хадисов говорится, что религия крепка, и нужно углубляться в неё с мягкостью. В военном контексте شَدَد означает наступать или атаковать врага. В хадисах встречаются выражения, где شَدَد используется в значении «нести натиск на врага» или «бежать быстро». Например, в хадисе о походе на Ухуд говорится, что женщины «يشتددن» — то есть они быстро бегут по горе. Также в хадисе о ночном бдении в Рамадан упоминается выражение «شَدَّ الْمِئْزَرَ» — что является метафорой воздержания от женщин или же усердия и старания в делах. В хадисах о Страшном суде и беге говорится, что شَدَد — это бег или стремительный бег. В целом, شَدَد связан с понятием силы, напряжения, быстрого движения, сопротивления и усердия, и употребляется в разных контекстах — от военного до религиозного и бытового.