…относительно её ранга, ибо предпочтение правой стороны желательно во всём, то есть во всех делах, связанных с поклонением, но когда Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) опасался, что люди станут считать это обязательным, он указал на нежелательность этого. И Аллах знает лучше. Конец. Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и обращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1361 — (Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: известил нас Бакыйя, сказал: рассказал нам аз-Зубайри, что Мак-хуль рассказал ему, что Масрук ибн аль-Аджда' рассказал ему, от Аиши, что она сказала: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ, как он пил стоя и сидя, и молился без обуви и в обуви, и уходил [после молитвы] в свою правую сторону и в свою левую сторону»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавейх аль-Ханзали аль-Марвази, известный имам, довод [10-й разряд], упомянут ранее 2/2.
2 — (Бакыйя) ибн аль-Валид аль-Химси, правдив, много прибегает к тадлису от слабых передатчиков, но здесь он ясно указал на прямую передачу (تحديث) [8-й разряд], упомянут ранее 45/592.
3 — (аз-Зубайди) Мухаммад ибн аль-Валид ибн Амир, Абу аль-Хузайль аль-Химси, судья. Достоверный, твёрдый, из числа старших учеников аз-Зухри [7-й разряд], упомянут ранее 455/56.
4 — (Мак-хуль) аш-Шами, Абу Абдуллах, достоверный знаток фикха, много прибегает к ирсалю, известен [5-й разряд], упомянут ранее 4/635.
5 — (Масрук ибн аль-Аджда') ибн Малик аль-Хамдани аль-Вадиги, Абу Аиша аль-Куфи, достоверный знаток фикха, благочестивый, из мухадрамов [2-й разряд], упомянут ранее 90/112.
6 — (Аиша) мать верующих (да будет доволен ею Всевышний Аллах), упомянута ранее 5/5. И Всевышний Аллах знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: то, что это один из иснадов автора (да помилует его Всевышний Аллах), состоящих из шести передатчиков, и что его передатчики — передатчики достоверных сборников, и Бакыйя ясно указал на прямую передачу, и в нём передача одного последователя (табиина) от другого последователя, и в нём Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) — одна из семи передатчиков, передавших много хадисов. И Всевышний Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Аиши), да будет доволен ею Всевышний Аллах, что она (сказала: «Я видела Посланника Аллаха ﷺ, как он пил стоя и сидя») то есть иногда пил стоя, а иногда сидя, и таково же толкование того, что после этого.
В этом — указание на допустимость пить стоя и сидя, и это сочетается с хадисом о запрете пить стоя посредством отнесения запрета к нежелательности (танзих) по доводу этого хадиса и подобных ему, и это — предпочитаемый мазхаб, на который указал хафиз аль-Ираки (да помилует его Всевышний Аллах) в «Альфийят ас-сира», где он сказал:
Он пил сидя и стоя,
как его питьё из замзама заповедной [мечети],
и его питьё из подвешенного бурдюка —
указал этим на подтверждённое послабление.
Об этом уже говорилось подробно в 103/136 — обратись к этому, извлечёшь пользу, и от Всевышнего Аллаха содействие.
(И молился без обуви) то есть без надевания сандалий и без хуффов. Говорят: «хафийа-р-раджулу йахфа», по образцу «та'иба», «хафа'ан», подобно «салям»: шёл без сандалий и без хуффов, он — «хафин», множественное число «хуфат», подобно «кадин» и «кудат» (и в обуви) то есть надев сандалии. В этом — допустимость молиться без обуви и в обуви, и уже приводилось полное обсуждение этого в 24/775 — обратись к этому, извлечёшь пользу (и уходил в свою правую сторону и в свою левую сторону) — это и есть место, относящееся к заглавию главы, поскольку указывает на законность ухода после молитвы в обе стороны — правую и левую. И Всевышний Аллах знает лучше.
Сказал собирающий (да простит его Всевышний Аллах): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах) достоверен, автор (да помилует его Аллах) передал его один среди составителей основных сборников, привёл его здесь — 100/1361 — и в «Кубра» — 134/1284 — с упомянутым иснадом.
И привёл его Ахмад 6/87. И Всевышний Аллах знает лучше.
[Замечание]: этот хадис передан Бакыйей ибн аль-Валидом, и он ясно указал на прямую передачу.
Сказал хафиз Ибн Раджаб (да помилует его Всевышний Аллах): и это добротный иснад.
Но передал его Абдуллах ибн Салим аль-Химси — а он достоверный, твёрдый — от аз-Зубайди, от Сулеймана ибн Мусы, от Мак-хуля с этим иснадом. Сказал ад-Даракутни: и это его высказывание ближе к истине. Конец.
Сказал собирающий, да простит его Аллах: ад-Даракутни (да помилует его Всевышний Аллах) счёл эту передачу Бакыйи с недостатком по сравнению с передачей Абдуллаха ибн Салима, где он вставил между аз-Зубайди и Мак-хулем Сулеймана ибн Мусу, и предпочёл его передачу передаче Бакыйи, поскольку он более надёжен, чем он.
Я говорю: но этот недостаток не влияет на достоверность хадиса, ибо иснад Абдуллаха ибн Салима достоверен, и хадис становится достоверным через него, притом возможно объединить [обе версии] тем, что аз-Зубайди услышал его сначала через Сулеймана, а затем встретил Мак-хуля и передал ему это, как уже неоднократно встречалось подобное этому. И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и обращение.