3 - (Глава о том, в каком виде подобает имаму выходить [на молитву испрашивания дождя])
1506 - (Сообщили нам Исхак ибн Мансур и Мухаммад ибн аль-Мусанна, от Абд ар-Рахмана, от Суфьяна, от Хишама ибн Исхака ибн Абдуллаха ибн Кинана, от его отца, который сказал: «Меня послал такой-то к Ибн Аббасу спросить его о молитве Посланника Аллаха ﷺ при испрашивании дождя, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел смиренно взывающим, скромным, в простой одежде, и не произнёс проповедь, подобную вашей нынешней, а совершил молитву в два рак‘ата»).
Передатчики этого иснада: их семеро:
1 - (Исхак ибн Мансур) аль-Кавсадж аль-Марвази, надёжный, твёрдый [11], упомянут ранее 72/88.
2 - (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази аль-Басри, надёжный, хафиз [10], упомянут ранее 64/80.
3 - (Абд ар-Рахман) ибн Махди, имам, довод, утверждённый [9], упомянут ранее 42/49.
4 - (Суфьян) ибн Саид ас-Саури, имам, довод, утверждённый [7], упомянут ранее 33/37.
5 - (Хишам) ибн Исхак ибн Абдуллах ибн Кинана) Абу Абд ар-Рахман аль-Курайши аль-Мадани, приемлемый [7].
Передавал от своего отца. От него передавали его внук Исмаил ибн Раби‘а ибн Хишам, Суфьян ас-Саури и Хатим ибн Исмаил. Абу Хатим сказал: «Шейх». Аль-Бухари сказал: «Говорят, что он из [рода] Сахм». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и назвал его аль-Курайши ас-Сахми. От него передавали четверо [составителей сборников], и в этой книге у него лишь этот хадис, повторённый под номерами 1508 и 1521.
6 - (его отец) Исхак ибн Абдуллах ибн аль-Харис ибн Кинана аль-Амири, их вольноотпущенник, а говорят — ас-Сакафи, иногда возводится к своему деду, правдивый [3].
Передавал с иналом (ирсал) от Пророка ﷺ, а также от Абу Хурайры и от Ибн Аббаса — с ирсалом, как сказал Абу Хатим, и от Амира ибн Саада и других. От него передавали два его сына: Абд ар-Рахман и Хишам, а также Хашим ибн Хашим ибн Утба ибн Абу Ваккас и Умар ибн Мухаммад аль-Аслями. Выше, в разборе биографии его сына Хишама, было сказано, что он курайшит из рода Сахм.
Абу Зур‘а сказал: «Мадани, надёжный». Ан-Насаи сказал: «В нём нет проблемы». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» среди последователей (табиин), сказав: «Исхак ибн Абдуллах ибн Кинана», и признал достоверным его хадис, и это принял Абу Аваны, и его хадис привёл Ибн Хузайма в своём «Сахихе», сказав: «Меня послал один из правителей к Ибн Аббасу спросить его об испрашивании дождя». У Ибн аль-Каттана есть речь о его родословной и его положении. От него передавали четверо [составителей сборников], и в этой книге у него лишь этот хадис, повторённый под номерами, упомянутыми выше в разборе биографии его сына.
7 - (Ибн Аббас) Абдуллах, море [знания] - (да будет доволен им и его отцом Аллах), упомянут ранее 27/31. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: этот иснад — из шестизвенных иснадов составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Из них: его передатчики, по их мнению, — передатчики достоверного [сборника], кроме Хишама ибн Исхака и его отца, ибо они — из передатчиков четырёх [сборников]. Из них: его шейх Ибн аль-Мусанна — один из шейхов шести имамов без посредника. Из них: в нём [упомянут] Ибн Аббас (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний) — один из четырёх Абдулл и семи многопередающих. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
От Исхака ибн Абдуллаха, что он (сказал: «Меня послал такой-то») а в риваяте, который приводится далее, по пути ас-Саури, от Хишама: «Сказал: меня послал один из правителей к Ибн Аббасу спросить его об испрашивании дождя, и Ибн Аббас сказал: «Что мешало ему спросить меня самому?»…»
Неизвестный правитель разъяснён в риваяте Абу Дауда по пути Хатима ибн Исмаила от Хишама ибн Исхака, который сказал: «Сообщил мне мой отец, сказав: меня послал аль-Валид ибн Утба, а он был правителем Медины…» («к Ибн Аббасу») - (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний) («спросить его») — предложение состояния от местоимения говорящего («о молитве Посланника Аллаха ﷺ при испрашивании дождя») то есть о её форме, и о форме его выхода на неё («и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел смиренно взывающим») — имя действующего от «тадарраа» (тазарраʿа) к Аллаху: то есть предавался мольбе («скромным, в простой одежде») то есть надев одежду для работы, а не одежду для украшения. Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: его слово («мутабаззилян») с буквой «та» с двумя точками сверху, затем «ба» с одной точкой, затем «заль» с точкой — от «табаззуль», то есть оставление украшения себя и придания себе прекрасного, красивого облика ради проявления смирения; возможно также, что слово читается с перестановкой буквы «ба» вперёд — от «ибтизаль» в том же смысле — конец [слов ас-Синди].
А в риваяте Ибн Маджи: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ скромным, в простой одежде, смиренным, идущим неспешно, взывающим смиренно», а смысл «мутарассилян» — то есть неспешным в своей походке («и не произнёс проповедь, подобную вашей нынешней») а в риваяте, который приводится далее, по пути Хатима ибн Исмаила, от Хишама: «И не произнёс проповедь, подобную вашей нынешней, но не переставал молиться, взывать смиренно и произносить величание [Аллаха]».
По всей видимости, проповедь, которую отверг Ибн Аббас (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний), была лишена этих элементов, или большей их части. Иначе установлено, что он ﷺ произносил проповедь при испрашивании дождя: Абу Дауд привёл в своём «Сунане» хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний), сказав: рассказал нам Харун ибн Саид аль-Айли, рассказал нам Халид ибн Низар, сказавший: рассказал мне аль-Касим ибн Мабрур, от Юнуса, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Люди пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на задержку дождя, и он велел [приготовить] возвышение (минбар), и его установили на месте молитвы, и он назначил людям день, в который они выйдут». Аиша сказала: «И вышел Посланник Аллаха ﷺ, когда показался краешек солнца, и сел на возвышение, и произнёс величание, и восхвалил Аллаха (Свят Он и Велик), затем сказал: «Вы пожаловались на засуху ваших земель и на задержку дождя сверх его срока для вас, а Аллах (Свят Он и Велик) повелел вам призывать Его и обещал вам ответить вам»», затем сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров (2) Милостивому, Милосердному (3) Владыке Дня Суда», нет божества, кроме Аллаха, творящего то, что желает, о Аллах, Ты — Аллах, нет божества, кроме Тебя, Богатый, а мы — бедны, ниспошли нам дождь и сделай то, что Ты ниспошлешь, силой для нас и достатком до определённого срока», затем поднял руки, и не переставал их поднимать, пока не показалась белизна его подмышек, затем повернулся к людям спиной, и перевернул — или переменил — свой плащ, продолжая держать руки поднятыми, затем обратился к людям лицом, спустился и совершил молитву в два рак‘ата, и Аллах создал облако, и оно загремело, и засверкало молнией, затем пошёл дождь по воле Аллаха, и он не дошёл до своей мечети, как потоки уже устремились, и когда он увидел, как быстро они бегут к укрытию, он ﷺ засмеялся так, что показались его коренные зубы, и сказал: «Свидетельствую, что Аллах над всякой вещью властен, и что я — раб Аллаха и Его посланник»». Хадис хороший.
(«и совершил молитву в два рак‘ата») в риваяте Хатима ибн Исмаила добавлено: «как он совершал её в двух праздничных [молитвах]». Отсюда становится ясно, что форма молитвы испрашивания дождя подобна форме праздничной молитвы, и далее будет приведено разногласие учёных по этому вопросу в соответствующей главе, если пожелает Аллах Всевышний.
Хадис служит доказательством того, о чём составитель (да помилует его Аллах) дал заголовок, а именно разъяснением того, в каком виде подобает имаму выходить для испрашивания дождя, а именно: смиренно взывающим к Аллаху, скромным перед Ним, униженным. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и у Него ищется помощь, и на Него упование.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
Первый вопрос: о его степени [достоверности]:
Этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний) — хороший (хасан).
Второй вопрос: о разъяснении мест, где составитель его упоминает:
Он привёл его здесь — 3/1556 — и в «Кубре» — 2/1808 — с упомянутым иснадом. И в 4/1508 — и «Кубре» 2/1807 — от Мухаммада ибн Убайда, от Хатима ибн Исмаила, от Хишама с тем же текстом. И в 13/1521 — и «Кубре» 11/1826 — от Махмуда ибн Гайлана, от Вакиа, от Суфьяна, от Хишама с тем же текстом.
И его привели (Абу Дауд) 1165, (ат-Тирмизи) 556 и 558, (Ибн Маджа) 1266, (Ахмад) 1/230 и 1/355 и 1/…