HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Как поднимать руки

Хадис № 1515

أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ تَقَطَّعَتِ السُّبُلُ، وَهَلَكَتِ الْأَمْوَالُ، وَأَجْدَبَ الْبِلَادُ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَسْقِيَنَا، فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَيْهِ حِذَاءَ وَجْهِهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اسْقِنَا. فَوَاللهِ مَا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الْمِنْبَرِ حَتَّى أُوسِعْنَا مَطَرًا، وَأُمْطِرْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى. فَقَامَ رَجُلٌ لَا أَدْرِي هُوَ الَّذِي قَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ اسْتَسْقِ لَنَا، أَمْ لَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ انْقَطَعَتِ السُّبُلُ، وَهَلَكَتِ الْأَمْوَالُ مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يُمْسِكَ عَنَّا الْمَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، وَلَكِنْ عَلَى الْجِبَالِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ قَالَ: وَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَلِكَ، تَمَزَّقَ السَّحَابُ حَتَّى مَا نَرَى مِنْهُ شَيْئًا».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص488
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
«Пока мы находились в мечети в день пятницы, и Посланник Аллаха ﷺ произносил проповедь, встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, пути пересохли, имущество погибло, земля стала бесплодной, помолись Аллаху, чтобы Он послал нам дождь». Тогда Посланник Аллаха ﷺ поднял руки до уровня лица и сказал: «О Аллах, дай нам дождя». Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не сошел с минбара (кафедры) до тех пор, пока не пошел обильный дождь, и мы получили дождь в тот день до следующей пятницы. Встал другой человек — я не знаю, был ли это тот же, кто просил о дожде, или нет — и сказал: «О Посланник Аллаха, пути пересохли, имущество погибло из-за избытка воды, помолись Аллаху, чтобы Он удержал от нас воду». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, пусть вода будет вокруг нас, а не на нас, но пусть она будет на горах и растениях». Клянусь Аллахом, как только Посланник Аллаха ﷺ произнес это, облака разорвались, и мы больше ничего не видели из них».
т. 3 с. 159

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
حَوَالَيْنَا
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
وَأَجْدَبَ
بَابُ الْجِيمِ مَعَ الدَّالِ ( جَدَبَ ) ( джадаба) — в этом разделе рассматривается слово أَجَادِبُ (аджадиб), которое означает участки земли, удерживающие воду. أَجَادِبُ — это твердая, плотная земля, которая задерживает воду и не позволяет ей быстро впитываться. Также говорится, что это земля, на которой не растут растения. Слово происходит от جَدْب (джадб) — засуха или сухость. أَجَادِبُ — множественное число от أَجْدُبٍ (адждуб), которое, в свою очередь, является множественным от جَدْبٍ (джадб), подобно тому, как كَلْبٌ (кальб) — собака, а أَكْلَابٌ (аклаб) — собаки. Учёный الخطّابي (аль-Хаттаби) отмечает, что форма أَجَادِبُ является ошибочной и искажённой, и, вероятно, правильнее было бы أَجَارِدُ (аджарид) с буквой ر (ра) вместо د (дал). Так же это подтверждают лингвисты и специалисты по редким словам. В некоторых передатах встречается форма أَحَادِبُ (ахадиб) с буквой ح (ха). Однако в достоверных хадисах аль-Бухари и Муслима встречается именно أَجَادِبُ с буквой ج (джим). В хадисе о мольбе о дожде говорится: "Исчезло имущество, и земля стала أَجْدَبَتْ (джадбат) — то есть наступила засуха, и цены выросли". Слово جَدْب (джадб) повторяется в хадисах. В хадисе, переданном от Омара (да будет доволен им Аллах), сказано: "Он جَدَبَ السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ" — то есть осудил и порицал его. Каждый, кто осуждает, является جَادِبًا (джадибом).