HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Книга молитвы страха

Хадис № 1539

أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قِبَلَ نَجْدٍ، فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ وَصَافَفْنَاهُمْ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا، فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مِنَّا مَعَهُ، وَأَقْبَلَ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ، فَرَكَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَمَنْ مَعَهُ رَكْعَةً، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا، وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ، فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً، وَسَجْدَتَيْنِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص498
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
«Я участвовал в военном походе вместе с Посланником Аллаха ﷺ в сторону Неджда. Мы сблизились с врагом и выстроились друг напротив друга. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы совершить с нами молитву. Одна группа встала вместе с ним, а другая обратилась лицом к врагу. Посланник Аллаха ﷺ и те, кто был с ним, совершили один поясной поклон (ракат) и два земных поклона, а затем эта группа отошла и заняла место тех, кто ещё не молился. Пришла группа, которая ещё не молилась, и он совершил с ними один ракат и два земных поклона. Затем Посланник Аллаха ﷺ произнёс приветствие (таслим), после чего каждый из мусульман встал и самостоятельно совершил один ракат и два земных поклона».
т. 3 с. 171

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
فَوَازَيْنَا
Слово وَزَا (ваза) встречается в хадисе о молитве страха: «فوازينا العدو وصففناهم» — «Мы сражались с врагом и выстроились в боевой порядок». Муазата (الموازاة) означает противостояние и столкновение. В основе слова лежит хамза. Говорят: «آزَيْتُهُ», когда идут рядом с кем-то. Аль-Джухари отмечает, что не следует говорить «وازيتُهُ», хотя некоторые допускают такую форму, смягчающую хамзу и меняющую её, но это правильно только если перед словом открытый слог или есть соединение с предыдущим словом, как в чтении Абу Амра: «السفهاء ولا إنهم».