1678 - Сообщил нам Мухаммад ибн Башшар, сказал: рассказал нам Мухаммад, сказал: рассказал нам Шу‘ба, — затем он привёл слово, смысл которого передаётся от Аббаса аль-Джурайри, который сказал: я слышал Абу Усмана, передающего от Абу Хурайры, который сказал: завещал мне мой любимый ﷺ три вещи: витр в начале ночи, два рак‘ата фаджра и пост трёх дней каждый месяц.
Автор-составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: это второй путь передачи хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и это хадис, единогласно принятый (обеими стороны — аль-Бухари и Муслимом), как об этом было разъяснено ранее.
«Мухаммад» — шейх Ибн Башшара — это Мухаммад ибн Джа‘фар, известный как «Гундар».
«Аббас аль-Джурайри» — с даммой на «джим» — это Аббас ибн Фаррух — с фатхой на «фа» и удвоенным «ра», в конце — точечная буква (даль) — Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный (сика) [6].
Он передавал от Абу Усмана ан-Нахди, аль-Хасана аль-Басри, Амра ибн Шу‘айба, если это верно передано. От него передавали Шу‘ба, Хаммам, оба Хаммада и другие. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «надёжный, надёжный». То же сказал ан-Насаи. Ибн Ма‘ин сказал: «надёжный». Абу Хатим сказал: «правдив, хадис его хорош». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» (ас-Сикат). Умер в среднем возрасте после (120 года). Передавали от него все составители сборников, и в этой книге у него есть только этот хадис.
Его слово («и два рак‘ата фаджра») — так это встречается в двух печатных изводах «аль-Муджтаба» здесь, и в «аль-Хиндия» здесь, и в предыдущей передаче со словами «и два рак‘ата фаджра», а в «аль-Кубра» в обоих местах встречается со словами: «и два рак‘ата духа». Мне представляется, что во всех изводах «аль-Муджтаба» произошла описка (тасхиф), и верным является «и два рак‘ата духа», как в «аль-Кубра», ведь этот хадис привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) под номером 1178 от Муслима ибн Ибрахима, от Шу‘бы, по цепочке составителя, и там: «и молитва духа». А Муслим (да помилует его Аллах) привёл его по пути Абу ат-Таййаха от Абу Усмана, и там: «и два рак‘ата духа», затем привёл его по пути Шу‘бы от Аббаса аль-Джурайри и Абу Шимра ад-Дуба‘и, оба от Абу Усмана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ подобным образом. Так же это встречается у Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана в их «Сахихах», у Ахмада в его «Мусанаде», у аль-Байхаки в его «Сунане» и у других, — так что ни у кого из них нет выражения «и два рак‘ата духа» (в отношении фаджра), и так же это в завещании Абу ад-Дарды и Абу Зарра (да будет доволен ими обоими Аллах), как было приведено ранее.
Итог: верным является «и два рак‘ата фаджра». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и не в моих силах достичь успеха, кроме как с помощью Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».