56 - постоянство в совершении двух ракаатов перед фаджром
Составитель [сборника] - да простит его Аллах Всевышний - сказал: автор -да помилует его Аллах- упомянул в этой главе хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах): «он никогда не оставлял...» и соответствие его заголовку главы очевидно. Также её хадис: «от Пророка ﷺ, он сказал: два ракаата фаджра лучше...» также соответствует заголовку, поскольку в нём разъясняется достоинство этих двух ракаатов, что побуждает к постоянству в их совершении. Лучше он поступил в «Большом [сборнике]», где озаглавил второй хадис словами: «Достоинство двух ракаатов фаджра». А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1757 - сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Усман ибн Умар, сказал: рассказал нам Шуба, от Ибрахима ибн Мухаммада, от его отца, от Масрука, от Аиши, что Пророк ﷺ никогда не оставлял четыре ракаата перед зухром и два ракаата перед фаджром.
Ему противоречило большинство товарищей Шубы из числа тех, кто передавал этот хадис, — они не упомянули Масрука.
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 - (Мухаммад ибн аль-Мусанна) упомянутый перед предыдущей главой.
2 - (Усман ибн Умар) ибн Фарис аль-Абдий аль-Басрий, родом из Бухары, надёжный (сика); говорят, что Яхья ибн Саид был им недоволен [9] 151/1118.
3 - (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, известный имам, авторитетный передатчик, упомянутый недавно.
4 - (Ибрахим ибн Мухаммад) ибн аль-Мунташир аль-Хамданий аль-Куфий, надёжный [5] 12/417.
5 - (Мухаммад ибн аль-Мунташир) ибн аль-Аджда аль-Хамданий аль-Куфий, надёжный [4] 12/417.
6 - (Масрук) ибн аль-Аджда ибн Малик аль-Хамданий аль-Вадиий, Абу Аиша аль-Куфий, надёжный, знаток фикха, благочестивый, из числа мухадрамов [2] 90/112.
7 - (Аиша) - да будет доволен ею Аллах - 5/5. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(В их числе): это один из семичленных иснадов составителя, и все его передатчики — передатчики достоверных сборников (сахих); в нём три табиина, передающих один от другого; и в нём Аиша - да будет доволен ею Аллах Всевышний - из числа семи наиболее передавших [хадисы среди сподвижников]. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Аиши) - да будет доволен ею Аллах - (что Пророк ﷺ никогда не оставлял) то есть не покидал. Настояще-будущее время от «вада'а» (وَدَع); говорят: «вада'туху авада'уху вад'ан» — я оставил его. Аль-Фаюми сказал: изначальная форма настояще-будущего времени с касрой, откуда выпала «вав», затем она была огласована фатхой из-за наличия гортанного звука. Некий знаток сказал: грамматики утверждали, что арабы «умертвили» форму прошедшего времени от «йада'у», а также его масдар и причастие действующего лица. Однако Муджахид, Урва, Мукатиль, Ибн Абу Абля и Язид ан-Нахвий читали «ма вада'ака раббука» с облегчённой формой (без удвоения). А в хадисе сказано: «непременно люди перестанут оставлять пятничные молитвы...» то есть перестанут покидать их. Так вот, это слово передано от самых красноречивых арабов и передано через чтецов [Корана], так как же можно говорить об «умерщвлении» этой формы, если прошедшее время встречается в некоторых стихах? В таком случае, как это бывает, можно говорить о редкости употребления, но нельзя говорить об «умерщвлении» — конец цитаты.
(четыре ракаата перед зухром) кади Дауди -да помилует его Аллах- сказал: в хадисе Ибн Умара сказано, что перед зухром два ракаата, а в хадисе Аиши — четыре, и это объясняется тем, что каждый из них описал то, что видел сам. Он сказал: возможно также, что Ибн Умар забыл о двух ракаатах из четырёх. Хафиз -да помилует его Аллах- сказал: это предположение малоправдоподобно, и предпочтительнее объяснить это двумя состояниями: иногда он молился двумя ракаатами, а иногда — четырьмя. Также говорят, что это объясняется тем, что в мечети он ограничивался двумя ракаатами, а у себя дома молился четырьмя; возможно также, что, находясь дома, он молился двумя ракаатами, затем выходил в мечеть и молился ещё двумя, так что Ибн Умар видел то, что происходило в мечети, но не видел того, что происходило дома, а Аиша была осведомлена об обоих случаях. Первое подтверждается тем, что передали Ахмад и Абу Дауд от Аиши -да будет доволен ею Аллах-: «он молился у себя дома перед зухром четырьмя ракаатами, затем выходил». Абу Джафар ат-Тахави -да помилует его Аллах- сказал: четыре ракаата были в большинстве его случаев, а два ракаата — в редких — конец цитаты.
(и два ракаата перед фаджром) в риваяте Убайда ибн Умайра от Аиши -да будет доволен ею Аллах- у аль-Бухари сказано: она сказала: «Пророк ﷺ не был так усерден и постоянен в соблюдении никакой из добровольных молитв, как в двух ракаатах фаджра».
А в риваяте у Муслима: «я никогда не видела его более поспешным к какому-либо благому делу, чем к двум ракаатам перед фаджром». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и на Него упование, и на Него надежда.