Вознаграждается [человек] за то доброе, что он вознамерился совершить, даже если он этого не сделал, — так же, как если бы он это сделал, — по милости от Аллаха Всевышнего, если только не удержало его от этого мирское занятие, будь оно дозволенным или нежелательным, и препятствие это было для него от Аллаха оправданием, от которого он не мог избавиться. Он сказал: и это — милость от Аллаха верующим Его рабам: Он вознаграждает их за то, к чему Он их наставил, когда они это совершают, а если что-то воспрепятствовало совершению [деяния], Он вознаграждает совершившего за само намерение.
Затем он привёл со своим иснадом его слово ﷺ: «Намерение верующего лучше его дела, а намерение нечестивца хуже его дела, и каждый действует по своему намерению».
Он сказал: смысл этого хадиса — а Аллах знает лучше — таков, что намерение без дела лучше дела без намерения. Разъяснение этого таково: дело без намерения не возносится и не восходит [к Аллаху], а доброе намерение приносит пользу без дела, тогда как дело без намерения не приносит пользы. Возможно также, что смысл таков: намерение верующего в добрых делах превышает то, на что он способен из них, а намерение нечестивца в злых делах превышает то, что он [фактически] совершает из них; и если бы он совершал всё, что задумывает из зла, то погубил бы посевы и потомство. Конец [цитаты]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — помощь, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
Вопрос первый: о его степени: этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — достоверный (сахих).
Вопрос второй: о разъяснении мест, где составитель его приводит:
Извлёк его здесь, 61/1784, и в «Большой книге» — 76/1457, — с указанным иснадом. И в 62/1785 и 62/1786 и в «Большой книге» 77/1458 — с двумя следующими иснадами. А Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о том, кто ещё привёл его:
Извлекли его (Абу Дауд) 1314, (Малик в «Муватта») 227, (Ахмад) 6/63 и 6/180. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
62 — имя человека благонравного (ар-Радый)
Разъяснение [слова] «ар-Радый» и его значения приведено ранее, в предыдущей главе.
1785 — сообщил нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Абу Джафар ар-Рази от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Саида ибн Джубайра от аль-Асвада ибн Язида от Аиши, сказавшей: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Тот, у кого была [привычная] молитва, которую он совершал ночью, и он уснул и не совершил её, — это [записывается ему] как милостыня, которую даровал ему Аллах ﷻ, и Он записывает ему награду за его молитву».
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Абу Дауд) ибн Сайф ибн Яхья аль-Харрани, надёжный (сика), хафиз [11] 103/136.
2 — (Мухаммад ибн Сулейман) ибн Абу Дауд, Абу Абдуллах аль-Харрани, известный как Бума — с даммой над «ба» и сукуном над «вав», — вольноотпущенник Марвана. Имя его деда — Салим, а по другой версии — Ата, а по другой версии — Абу Дауд — кунья его отца. Он — правдивый (садук) [9].
Сказал ан-Насаи: нет в нём вреда, а его отец — не надёжен и не заслуживает доверия. Сказал Абу Аввана аль-Исфараини: рассказал нам Абу Дауд аль-Харрани, [сказал]: рассказал нам Мухаммад ибн Сулейман, надёжный (сика). Сказал Масляма: надёжный (сика). Сказал Абу Хатим: с сомнительными (мункар) хадисами. Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных» и сказал: умер он в 213 году. Единолично привёл его составитель, и у него [в этой книге] от него только два хадиса: этот, и хадис №5591: «Не делайте набиз в тыквенных сосудах…» и так далее.
3 — (Абу Джафар ар-Рази) Иса ибн Абу Иса Абдуллах ибн Махан, правдивый (садук), но со слабой памятью (сайиу-ль-хифз), особенно от [аль-]Мугиры, из старших представителей [7] 47/1730.
4 — (аль-Асвад ибн Язид) ан-Нахаи аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабит), знаток фикха (факих), из числа мухадрамов [2] 29/33. Остальные [передатчики] были уже упомянуты в предыдущем [хадисе].
Его слово («он совершал её ночью») — предложение в положении сказуемого (рафа), являющееся определением к слову «молитва», то есть: он имел обычай совершать её. И «мин» здесь в значении «фи» («в»), либо оно указывает на частичность (табиид).
Хадис достоверный (сахих), и полное рассмотрение его было приведено ранее, в предыдущем [хадисе]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
1786 — сообщил нам Ахмад ибн Наср, сказал: рассказал нам Яхья ибн Абу Букайр, сказал: рассказал нам Абу Джафар ар-Рази от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Саида ибн Джубайра от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: — и привёл подобное этому.
Сказал Абу Абд ар-Рахман: Абу Джафар ар-Рази — не является сильным (кавий) в передаче хадисов.
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Ахмад ибн Наср) ан-Нисабури, аскет (заахид), хафиз, был упомянут ранее, перед предыдущей главой.
2 — (Яхья ибн Абу Букайр) Наср аль-Кирмани, куфийского происхождения, переселившийся в Багдад, надёжный (сика) [9] 115/1066.