1814 - Сообщил нам Ахмад ибн Насих, сказал: рассказал нам Маруан ибн Мухаммад, от Са‘ида ибн Абд аль-Азиза, от Сулеймана ибн Мусы, от Мукхуля, от Анбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто совершит четыре рак‘ата перед полуденной молитвой и четыре после неё, того Аллах Всемогущий и Великий сделает запретным для огня».
Передатчики этого иснада — семеро:
1 - (Ахмад ибн Насих) Абу Абд Аллах аль-Массисий, правдивый (садук) [10] 139/1102.
2 - (Маруан ибн Мухаммад) аль-Асадий ад-Димашкъий, надёжный (сика) [9] 128/1091.
3 - (Са‘ид ибн Абд аль-Азиз) ат-Танухий ад-Димашкъий, надёжный, твёрдый (сика сабт) [7] 5/460.
4 - (Сулейман ибн Муса) аль-Умавий, вольноотпущенник их, ад-Димашкъий, аль-Ашдак, правдивый (садук), знаток фикха, в его хадисе есть некоторая слабость, и незадолго до смерти у него было помутнение рассудка [5] 7/504.
5 - (Мукхуль) Абу Абд Аллах аш-Шамий, надёжный (сика), знаток фикха, много передающий через ирсаль [5] 4/640. В иснаде этого хадиса есть разрыв, как на это укажет далее сам автор, однако он достоверен по тому, что было приведено недавно ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
1815 - Сообщил нам Махмуд ибн Халид, от Маруана ибн Мухаммада, сказал: рассказал нам Са‘ид ибн Абд аль-Азиз, от Сулеймана ибн Мусы, от Мукхуля, от Анбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы. Маруан сказал: Са‘ид, когда ему читали (хадис) от Умм Хабибы от Пророка ﷺ, подтверждал это и не отвергал, а когда сам рассказывал нам его, не возводил его (к Пророку) в качестве марфу‘. Она сказала: «Кто совершит четыре рак‘ата перед полуденной молитвой и четыре после неё, того Аллах сделает запретным для огня».
Абу Абд ар-Рахман сказал: Мукхуль ничего не слышал от Анбасы.
Абу Абд ар-Рахман сказал: Мукхуль ничего не слышал от Анбасы.
«Махмуд ибн Халид» — это ас-Сулямий, Абу Али ад-Димашкъий, надёжный (сика), из младших представителей [10] 45/595.
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: цель автора, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, этим, — и Аллах лучше знает, — показать разногласие относительно (риваята) Маруана. Ахмад ибн Насих передал от него этот хадис как возведённый (марфу‘), а Махмуд ибн Халид передал его подробно, разъяснив, что Маруан говорил: Са‘ид ибн Абд аль-Азиз передавал этот хадис как остановленный (мавкуф) на сподвижнице, однако, когда ему читали этот хадис как возведённый (марфу‘), он подтверждал это и не отвергал. Возможно, это объясняется тем, что он слышал его не один раз, и в большинстве случаев слышал его как мавкуф, и считал это более достоверным, поэтому передавал его как мавкуф, однако не отвергал и то, что он марфу‘, поскольку тоже слышал его таким образом. А Аллах Всевышний лучше знает.
Его слово («Мукхуль ничего не слышал от Анбасы») означает, что в иснаде есть разрыв.
То же самое, что сказал автор, сказал и Абу Мусхир. Ад-Даурий передал от Ибн Ма‘ина: Абу Мусхир сказал: Мукхуль не слышал от Анбасы ибн Абу Суфьяна, и я не знаю, застал ли он его или нет.