Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — из этих слов и их доводов стало ясно, что верным является предписанность ускорения при переносе погребальных носилок, поскольку тексты, пришедшие об этом, достоверны, как в хадисах данной главы; однако это должно быть такое ускорение, которое не приводит к запретному — падению покойного, или разрыву [тела], или причинению вреда тому, кто сопровождает погребальные носилки. Таким образом объединяются мнение сторонников ускорения и мнение тех, от кого передан запрет на это, и в действительности между ними нет разногласия. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1911 — сообщил нам Суейд, сказал: рассказал нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: рассказал мне Абу Умама ибн Сахль, что Абу Хурайра сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Ускоряйте с погребальными носилками, ибо если [покойный] был праведным, вы приближаете его к благу, а если он был не таким, то это — зло, которое вы снимаете со своих шей».
Передатчики этого иснада: шесть человек, и все они упоминались недавно. «Суейд» — это Ибн Наср. «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак. «Юнус» — это Ибн Язид аль-Айли. «Аз-Зухри» — это Мухаммад ибн Муслим. «Абу Умама ибн Сахль» — это Асад ибн Сахль ибн Хунайф.
Хадис передан обоими [аль-Бухари и Муслимом], и его разбор, и разъяснение его вопросов приводились в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1912 — сообщил нам Мухаммад ибн Абд аль-Аля, сказал: рассказал нам Халид, сказал: сообщил нам Уяйна ибн Абд ар-Рахман ибн Юнус, сказал: рассказал мне мой отец, сказал: я присутствовал на погребальных носилках Абд ар-Рахмана ибн Самуры, и вышел Зияд, идя перед носилками, и стали некоторые люди из семьи Абд ар-Рахмана и их вольноотпущенники становиться лицом к носилкам и идти пятясь, говоря: «потише, потише, да благословит вас Аллах», и так они шли крадущимся шагом, пока, когда мы были на некоторой части дороги аль-Мирбад, нас догнал Абу Бакра на муле, и когда увидел, что они делают, он бросился на них своим мулом, замахнувшись на них плетью, и сказал: «отойдите, клянусь Тем, Кто почтил лик Абу аль-Касима ﷺ, я видел, как мы вместе с Посланником Аллаха ﷺ почти бежали с ней бегом», и люди [после этого] расступились.
Передатчики этого иснада: пять человек:
1 — (Мухаммад ибн Абд аль-Аля) ас-Санъани аль-Басри, надёжный [10] 5/5.
2 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] 42/47.
3 — (Уяйна ибн Абд ар-Рахман ибн Юнус) ибн Джаушан аль-Гатафани аль-Джаушани, Абу Малик аль-Басри, правдивый [7].
Сказал Ахмад: в нём нет вреда, хадис его добротен. Сказал ад-Дури от Ибн Маина: в нём нет вреда, а в другой раз сказал: надёжный. Сказал Ибн Саад: надёжный, если пожелает Аллах. Сказал Абу Хатим: правдивый, а также сказал: рассказал нам Али ибн Мухаммад, рассказал нам Вакиъ, от Уяйны ибн Абд ар-Рахмана, и он был надёжным. Сказал ан-Насаи: надёжный. Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных». Умер около (250) года. Передавал от него аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», и четверо [составителей сунан], и у составителя в этой книге есть от него четыре хадиса.
[Замечание]: его слово «Ибн Юнус» — так пришло в списках «аль-Муджтаба», и по-видимому это ошибка, искажение от «Ибн Джаушан», ибо он упомянут в «ат-Такриб» на с. 273, и в «Тахзиб ат-тахзиб» т. 8, с. [240–241], и в «Тахзиб аль-камаль» т. 23, с. [77–81], и в «аль-Хуляса» с. [307], и все они упомянули его как Уяйна ибн Абд ар-Рахман ибн Джаушан, так что обрати внимание. А Аллах Всевышний лучше знает.
4 — (его отец) Абд ар-Рахман ибн Джаушан аль-Гатафани аль-Басри, зять Абу Бакры по дочери его, надёжный [3]. Сказал Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: не является известным. Сказал Абу Зурьа: надёжный. Сказал Ибн Саад: был надёжным, если пожелает Аллах Всевышний. Сказал аль-Иджли: Уяйна — надёжный, и его отец — надёжный. Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных». Передавал от него аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», и четверо, и у составителя в этой книге есть от него также четыре хадиса.
5 — (Абу Бакра) Нуфаиъ ибн аль-Харис ибн Каляда ас-Сакафи, известный сподвижник, поселившийся в Басре, — да будет доволен им Аллах, — 41/836. А Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
(среди них) то, что он относится к пятизвенным иснадам составителя, — да помилует его Аллах Всевышний. (и среди них) то, что он сплошь состоит из басрийцев. (и среди них) то, что в нём есть передача сына от отца. (и среди них) то, что Абу Бакра, — да будет доволен им Аллах, — из тех, кто стал известен под этой куньей, которая является прозвищем в форме куньи; его прозвали так за то, что он спустился из крепости ат-Таифа на верёвке колодезного барабана (бакра), приняв Ислам, а его настоящая кунья — Абу Абд ар-Рахман. А Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса
От Абд ар-Рахмана ибн Джаушана, что он (сказал: я присутствовал на погребальных носилках Абд ар-Рахмана ибн Самуры) то есть присутствовал при этом, или наблюдал это своими глазами и видел собственными глазами; говорят: «шахидту-ль-маджлис» (я присутствовал на собрании) — по образцу «алима», масдар «шухуд»: присутствовал на нём, и я — «шахид», множественное число «ашхад» и «шухуд»; и «шахидту-ш-шайа» — я увидел это, наблюдал это своими глазами, и я — «шахид» и «шахид». На это указывает слово Всевышнего: «Кто из вас застанет этот месяц, пусть постится в нём» (аль-Бакара: 185). Так разъяснил в «аль-Мисбах».
А Абд ар-Рахман ибн Самура ибн Хабиб ибн Абд Шамс аль-Абшами, Абу Саид, сподвижник из числа принявших Ислам при завоевании [Мекки], говорят, что его имя было Абд Куляль; он завоевал Сиджистан, затем поселился в Басре, и умер, — да будет доволен им Аллах, — там в пятидесятом году от Хиджры или после него, и его биография приводилась в 2/1460.
[Замечание]: его слово «я присутствовал на погребальных носилках Абд ар-Рахмана ибн Самуры» — это риваят группы: Исмаила ибн Улаййи, Яхьи ибн Саида аль-Каттана, Вакиъа ибн аль-Джарраха, Халида ибн аль-Хариса аль-Худжайми, Исы ибн Юнуса, все они от Уяйны, от его отца, и они сказали: «погребальные носилки Абд ар-Рахмана ибн Самуры». И разошёлся с ними Шуба, от Уяйны, сказав: «погребальные носилки Усмана ибн Аби аль-Аса», и его риваят является отклоняющимся (шазз), а сохранённым (махфуз) является риваят группы. А Аллах Всевышний лучше знает.
(И вышел Зияд) — вероятно, имеется в виду Зияд ибн Абихи, ибо он был наместником, (идя перед носилками) то есть впереди погребальных носилок, (и стали некоторые люди из семьи Абд ар-Рахмана) ибн Самуры, — да будет доволен им Аллах, — (и их вольноотпущенники) в другой версии: «и его вольноотпущенники», (становиться лицом к носилкам) то есть обращаться к ним лицом, (и идти пятясь) то есть идти назад, (говоря: потише, потише) то есть повремените и не спешите в ходьбе, (да благословит вас Аллах) — фраза-мольба, которой они хотели побудить людей не ускоряться, (и они шли) то есть люди, которые несли погребальные носилки, (крадущимся шагом) то есть замедляли ход; говорят: «дабба ас-сагир йадиббу» — по образцу «дараба», масдар «дабиб», и «дабба аль-джайшу дабиба» также: они шли мягким, плавным шагом. Так сказано в «аль-Мисбах», и подобно этому в «Ка» (аль-Кыфти?). (пока, когда мы были на некоторой части дороги аль-Мирбад) — с касрой на «мим», сукуном на «ра», и фатхой на «ба»: название местности в Басре, названной так потому, что там держали верблюдов. Так разъяснил в «аль-Лисан». (нас догнал Абу Бакра) — с касрой на «ха» (в «Абу Бакра» — по вопросу произношения), говорят: «лахикту-ху» и «лахикту би-хи» — по образцу «тааба», масдар «ляхак»: догнал его. То есть догнал нас Абу Бакра, — да будет доволен им Аллах, — (на муле) — зависит от подразумеваемого обстоятельства (хал), то есть в состоянии, когда он был верхом на муле.
«Ал-баглату» — с фатхой [на «ба»], затем сукуном [на «гайн»]: самка, рождённая от коня и осла [то есть мул женского пола], множественное число — «баглят», по образцу «саджда» — «саджадат», а также «бигаль» с касрой [на «ба»]. Самец же — «баглун», и множественное число в форме малого количества — «абгаль», а в форме множественности — «биаль».
Его слово («когда увидел тот, кто») — в одной из версий: «те, кто» — («делают») — то есть когда Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) увидел действия людей Абд ар-Рахмана, а именно то, что они побуждали людей не спешить (ускоряться в шаге при похоронной процессии) —
Его слово («погнал на них своего мула») — то есть пустил своего мула вскачь в их сторону, чтобы побудить их поспешить.
Его слово («и замахнулся на них») — в одной из версий: «им» — («плетью») — то есть...