Хадис № 1956

Цепочка передатчиков

أَذْلَقَتْهُ

(ذَلَقَ) В хадисе о Ма‘изе: «Когда камни довели его до изнеможения (أَذْلَقَتْهُ), он вскочил и побежал» — то есть довели его до крайнего утомления, так что он стал беспокоен. Отсюда же и хадис Аиши: она постилась в пути, пока пост не изнурил её (أَذْلَقَهَا) — то есть измучил её и истощил. Говорят: «изнурил его пост» (أَذْلَقَهُ الصَّوْمُ) и «даляка-ху» (ذَلَقَهُ) — то есть «ослабил его». Отсюда же хадис: «Он изнемог (ذَلِقَ) в день Ухуда от жажды» — то есть жажда измучила его так, что у него вывалился язык. И в молении Айюба, мир ему: «Испытание изнурило меня (أَذْلَقَنِي), и я заговорил» — то есть измучило меня. Отсюда же хадис о Худайбии: «Он бил её рукоятью меча, пока не расшатал его (أَذْلَقَهُ)» — то есть привёл в беспокойство. В хадисе о родственной связи: «Пришла родственная связь и заговорила языком острым, свободным» (بِلِسَانٍ ذُلَقٍ طُلَقٍ) — то есть красноречивым, выразительным. Так это встречается в хадисе по форме «фу‘аль» (فُعَل), по образцу слова «сурад» (صُرَد). Говорят также: «талик заляк» (طَلِقٌ ذَلِقٌ), «тулук зулук» (طُلُقٌ ذُلُقٌ), «талик заляик» (طَلِيقٌ ذَلِيقٌ), и во всех случаях подразумевается острота и проникновенность языка. А «заляк» (ذَلْق) любой вещи — это её острие. В хадисе Умм Зар‘: «на острии отточенного копья» (عَلَى حَدِّ سِنَانٍ مُذَلَّقٍ) — то есть заострённого. Она имела в виду, что она с ним подобна тому, кто на отточенном острие копья, — не находит с ним покоя. Отсюда же хадис Джабира: «Я разбил камень и очистил его, и он стал острым (فَانْذَلَقَ)» — то есть у него появилось острие, которое режет. В хадисе о раскопке Замзама: «Разве не поили мы паломников и не резали быстроходную, дающую обильно верблюдицу?» (أَلَمْ نَسْقِ الْحَجِيجَ وَنَنْحَرِ الْمِذْلَاقَةَ الرُّفْدَ). «Аль-мизляка» (الْمِذْلَاقَةُ) — это верблюдица быстрого хода. В признаках Часа упоминается «Заляйкия»: это слово с даммой на «заль», сукуном на «каф» и фатхой на «я» с двумя точками под ней — город римлян (Византии).