«Зауджу» (мужу/супруге) — с «раф‘» вместо «Маймуна», и уже было сказано, что употребление слова «зауж» без «та-марбуты» в отношении женщины — это правильный по-арабски оборот, встречающийся в Коране, как, например, слова Всевышнего: «Живи, ты и супруга твоя, в Раю» [Бакара: 35].
Его слово («сказала: сообщил мне Пророк ﷺ, сказав») — предложение в позиции винительного падежа в качестве обстоятельства состояния, то есть «говоря», и возможно, что оно является заменой глагола «сообщил» — заменой глагола глаголом, как сказал Ибн Малик (да помилует его Аллах Всевышний) в своей «Хуляса»:
«И заменяется глагол глаголом, подобно тому, кто дойдёт до нас, попросит у нас помощи — будет облегчена (его нужда)».
Его слово («нет умершего, за которого молится община») — предложение в позиции родительного падежа как определение к слову «умерший». («из людей») — пояснение к слову «община». («кроме того, что заступничество их за него принимается») — с усилением буквы «фа», то есть «было принято их заступничество за него».
Его слово («и я спросил Абу аль-Малиха») — вопрошающим является Абу Баккар, передающий от него. («о числе общины») — то есть о числе тех членов общины, чьё заступничество за умершего принимается. («он сказал: сорок») — возможно, он взял это от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), или от кого-то другого, ведь уже приводился хадис от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) с возведением к Пророку: «Нет такого мусульманина, который умирает, и за похоронами которого встают сорок мужчин, не придающих Аллаху никаких сотоварищей, без того, чтобы Аллах не принял их заступничество за него». Передал Муслим. И Аллах Всевышний знает лучше, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис Маймуны (да будет доволен ею Аллах) — хадис достоверный (сахих), и составитель (да помилует его Аллах Всевышний) единолично приводит его; он привёл его здесь под номером 78/1993 и в «Кубра» под номером 78/2120.
Его пользы были изложены в предыдущем хадисе, и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и помощь моя только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь»....
Глава 79. Награда того, кто совершил молитву над покойным
В одной из версий: «того, кто молится».
1994 — сообщил нам Нух ибн Хабиб, сказав: сообщил нам Абд ар-Раззак, сказав: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершил молитву над покойным, тому кырат, а кто ждал его, пока он не будет положен в могилу, тому два кырата, и два кырата подобны двум огромным горам».
Передатчики этого иснада: шестеро:
1. Нух ибн Хабиб аль-Кумсиби аль-Бадаши, Абу Мухаммад, достойный доверия, придерживающийся сунны [10] 97/1010.
2. Абд ар-Раззак ибн Хаммам ас-Санани, хафиз, достойный доверия [9] 61/77.
3. Ма‘мар ибн Рашид ас-Санани, хафиз, твёрдый в передаче [7] 10/10.
Остальные уже упоминались недавно. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Среди них: то, что он относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Среди них: то, что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, так что он и Абу Дауд единолично передают от него. Среди них: то, что он представляет собой непрерывную цепь мединцев начиная от аз-Зухри, а его шейх — кумсиец, Абд ар-Раззак и Ма‘мар — саннийцы. Среди них: то, что в нём есть передача табиина от табиина, и в нём один из семи мединских правоведов, и в нём Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава наиболее многочисленных передатчиков. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершил молитву над покойным» — а в следующем риваяте: «кто последовал за похоронами мусульманина, надеясь на награду» — («тому кырат») — и уже было изложено определение кырата и его толкование в разборе хадиса аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), приведённого ранее под номером 54/1940.
И это есть место, соответствующее заголовку главы, ибо это ясный текст, указывающий на достоинство того, кто совершил молитву над покойным. И Аллах Всевышний знает лучше.
(«а кто ждал его, пока он не будет положен в могилу») — имеется в виду его погребение, о чём свидетельствует последующий риваят со словами: «пока он не будет похоронен». («тому два кырата, и два кырата подобны двум огромным горам») — и огромная гора была разъяснена как гора Ухуд, а в последующем риваяте от аш-Ша‘би от Абу Хурайры: «каждая из них больше Ухуда». И уже было изложено полное разъяснение этого хадиса, а также разъяснение различий между версиями риваятов и способ их согласования в разборе упомянутого хадиса аль-Бара, так обратись к нему, и извлечёшь пользу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
Первый вопрос: о его степени: этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный (муттафак алейхи).
Второй вопрос: разъяснение мест, где составитель привёл его, и с кем он его приводит совместно:
Он привёл его здесь — 79/1994, 1995, 1996, 1997 и 5033 — и в «Кубра» 79/2121, 2122, 2123, 2124. И привели его аль-Бухари 47, Муслим 945 и 946, Абу Дауд 3168.