HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2047

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص71
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Мухаммад ибн Абд ар-Рахим Абу Яхья Са‘ика, сказал: нам передал Абу Салама аль-Хуза‘и, сказал: нам передал аль-Лайс ибн Са‘д, от Язида ибн аль-Хада, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан: они превратили могилы своих пророков в мечети».
т. 4 с. 95

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 20, с. 69
تعظيما لشأنهم، ويجعلونها قبلة، يتوجهون في الصلاة نحوها، واتخذوها أوثانًا لعنهم، ومنع المسلمين من مثل ذلك، فاما من اتخذ مسجدًا في جوار صالح، وقصد التبرّك بالقرب منه، لا التعظيم له، ولا التوجه نحوه، فلا يدخل في ذلك الوعيد انتهى. ونقل هذا القول السيوطيّ، والسنديّ، وذكر في «الفتح» نحوه، وكلهم أقرّوه عليه، وهذا عجيب من مثل هؤلاء الأكابر، كيف جاز لهم إقرار مثل هذا القول الشنيع، المنابذ للسنة، والمعارض للنصوص الصريحة، وهل دخل على اليهود والنصارى هذا الضلال إلا من هذا الباب؟، فإن أول بداية ضلالهم هذا هو التبرّك بقبور أنبيائهم، وصالحيهم، فآل بهم الحال إلى أن عبدوهم، وقد وقع من كثير ممن يدعي الإسلام في كثير من بلدان الإسلام اليوم ما وقع منهم حذو النعل بالنعل، فمن يرى حال كثير من الناس فيما يفعلونه عند قبور الصالحين، من أنواع الشرك والضلالات لا يشك أنه عين ما وقع لليهود والنصارى في قبور أنبيائهم، فإنا للَّه، وإنا إليه راجعون. ومن الداهية العظمى سكوت أهل العلم عن بيان ذلك، بل بعضهم يشاركونهم فيه، ويزيّنون لهم، قبيح فعلهم، فإلى اللَّه المشتكى، ولا حول ولا قوّة إلا باللَّه العليّ العظيم. وهذا الحديث متفق عليه، وقد تقدّم في «كتاب المساجد» باب «النهي عن اتخاذ القبور مساجد» رقم ١٣/ ٧٠٣ - وتقدم تمام شرحه، وبيان ما يتعلّق به من المسائل هناك، فراجه تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٠٤٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَبُو يَحْيَى، صَاعِقَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ». رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (محمد بن عبد الرحيم) بن أبي زُهير العَدَويّ، مولى آل عمر البغداديّ البزّاز، فارسيّ الأصل، أبو يحيى، المعروف بـ «صاعقة»، ثقة حافظ [١١]. قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة، وسئل عنه؟ فقال: صدوق. وقال عبد اللَّه ابن أحمد، والنسائيّ: ثقة. وقال أحمد بن صاعد: حدثنا أبو يحيى الثقة العدل. وقال ابن عقدة، عن نصر بن أحمد الكنانيّ: كان من أصحاب الحديث المأمونين. وذكره ابن حبّان في «الثقات»، وقال: كان صاحب حديث يحفظ. وقال محمد بن محمد بن داود الْكَرَجيّ: سمي صاعة؛ لأنه كان جيد الحفظ. وقال الخطيب: كان متقنًا، ضابطًا،
…возвеличивая их положение, и делали их киблой, обращаясь к ним лицом во время молитвы, и превратили их в идолов, — их (Аллах) проклял, и запретил мусульманам делать подобное. Что же касается того, кто устроил мечеть в окрестности праведника и стремился обрести благословение через близость к нему, а не возвеличивание его или обращение лицом к нему, то он не подпадает под эту угрозу. Конец. Это высказывание передал ас-Суюти и ас-Синди, и нечто подобное приведено в «Фатхе», и все они с этим согласились. И удивительно, что такие великие учёные допустили согласие с подобным гнусным высказыванием, противоречащим сунне и явным текстам. Разве проникло к иудеям и христианам это заблуждение не через эту же дверь? Ведь началом их заблуждения было именно стремление к благословению через могилы их пророков и праведников, что привело их в итоге к тому, что они стали их обожествлять. И многие из тех, кто причисляет себя к исламу, в наши дни во многих исламских странах совершили то же самое, шаг за шагом повторяя их путь. И кто взглянет на состояние многих людей в том, что они делают у могил праведников, из различных видов многобожия и заблуждений, не усомнится, что это в точности то, что случилось с иудеями и христианами у могил их пророков. Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращаемся. И одной из величайших бед является молчание людей знания об разъяснении этого, более того, некоторые из них соучаствуют с ними в этом и представляют их дурное деяние в благоприятном свете. И к Аллаху обращена жалоба, и нет силы и могущества, кроме как с Аллахом Всевышним, Великим. Этот хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и он уже приводился в «Книге о мечетях», в главе «Запрет устраивать могилы мечетями», под номером 13/703, и там уже было дано его полное толкование, и разъяснены связанные с ним вопросы, — обратись туда, и извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель. 2047 — Сообщил нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим, Абу Яхья, Саика, сказал: сообщил нам Абу Салама аль-Хузаи, сказал: сообщил нам аль-Лейс ибн Саад, от Язида ибн аль-Хада, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан — они превратили могилы своих пророков в мечети». Передатчики этого иснада: семь человек: 1 — (Мухаммад ибн Абд ар-Рахим) ибн Абу Зухайр аль-Адави, вольноотпущенник рода Умара, багдадский торговец мясом, персидского происхождения, Абу Яхья, известный как «Саика», надёжный (сика), хранитель хадисов (хафиз) [11]. Ибн Абу Хатим сказал: мой отец записывал от него в Мекке, и когда его спросили о нём, сказал: правдивый (садук). Абдуллах ибн Ахмад и ан-Насаи сказали: надёжный (сика). Ахмад ибн Сайид сказал: рассказал нам Абу Яхья, надёжный, справедливый. Ибн Укда передал от Насра ибн Ахмада аль-Кинани: он был из числа надёжных знатоков хадиса. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» (ас-Сикат) и сказал: он был знатоком хадиса, обладавшим хорошей памятью. Мухаммад ибн Мухаммад ибн Дауд аль-Караджи сказал: его назвали «Саика» («молния»), потому что у него была отличная память. Аль-Хатыб сказал: он был безупречным и точным.