- بِبَارِقَةِ
- بَرَقَ (барака) — в хадисе говорится: «Пожертвуйте бараком, ибо кровь афра (белой овцы с черными пятнами в шерсти) дороже у Аллаха, чем кровь двух черных овец», то есть жертвуйте бараком — овцой с белыми и черными пятнами. Также говорится, что барак — это жир и сало, и выражение «برقت له» означает, что пища была приправлена маслом. В хадисе о Даджале описывается, что у владельца знамени хвост похож на барака, а у него есть гривы, как у лошади. Слово «بَرَق» с открытым ба и ра — это ягненок, арабизация персидского слова «барах». В хадисе Катады говорится: «Огонь ведет их, как ведут барака, который хромает», то есть ведет мягко, как ведут ягненка с хромотой. В хадисе Амра говорится: «Он написал Умару: море — великое творение, а плывут по нему слабые создания, черви на палке, между утоплением и бараком» — здесь барак с движением — означает растерянность и удивление. В хадисе Ибн Аббаса: «У каждого входящего есть барака» — то есть удивление. В молитвенном дуа говорится: «Если глаза баракат» — возможно, с разными чтениями: с касрой — удивление, с фатхой — блеск. В хадисе говорится: «Достаточно блеска мечей на голове, чтобы вызвать смятение», то есть их блеск. Говорят: «برق بسيفه» и «أبرق» — когда меч блестит. В хадисе Аммара: «Рай под баракой» — то есть под мечами. В хадисе Абу Идриса: «Вошел в мечеть Дамаска, и там был юноша с блестящими щеками», описывая красоту и чистоту, которые сверкают, как молния, и это означает радость и легкость. В хадисе говорится: «Улыбка его сверкает и освещает, как молния». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе о Мираже упоминается «Бурак» — животное, на котором Пророк صلى الله عليه وسلم совершил ночное путешествие. Назван так из-за цвета и яркости блеска. Также говорят, что из-за скорости движения его сравнили с молнией. В хадисе Вахши говорится: «Он нес его, и когда ноги баракат, он бросил его», то есть ноги ослабли. Это выражение также используется, когда говорят «برق بصره» — ослабел взгляд. В хадисе упоминается «بُرْقَة» (с даммой на ба и сукуном на ра) — место в Медине, где хранились средства, которые были садакатом Пророка صلى الله عليه وسلم.
- يُفْتَنُونَ
- فَتَنَ (фатана) — глагол, встречающийся в хадисе о том, что «мусульманин — брат мусульманина, они помогают друг другу в فتَن (футан)». Слово передаётся с разными гласными: с даммой (фатан) и с фатхой (фатан). При дамме это множественное число от فَاتِن (фатин) — тех, кто вводит людей в заблуждение и искушает их, отвлекая от истины. При фатхе же فَتَن (фатан) означает дьявола, который искушает людей отступить от религии. Фаттан (فَتَّان) — форма интенсивности от فتنة (фитна), то есть тот, кто сильно искушает. Например, в хадисе сказано: «О, Муаз, ты فتَّان!» — то есть ты искушаешь. В хадисе о солнечном затмении говорится: «Вы будете فتَن (испытаны) в могилах» — имеется в виду испытание ангелами Мункаром и Накиром, то есть испытание и проверка. Часто просят защиты от فتنة могилы, от فتنة Даджаля, от فتны жизни и смерти и других испытаний. В хадисе сказано: «Вы будете فتَن (испытываемы), и обо мне будут спрашивать» — то есть вера проверяется через пророчество. В хадисе аль-Хасана говорится, что те, кто فتَن (испытывал) верующих, «испытали их огнём» — то есть подвергали мучениям. Также есть хадис: «Верующий создан فتَن (испытуемым)» — то есть он проходит испытания, совершает грехи, кается, возвращается к покаянию. Говорят: فتنتُه (фатантуху) — я испытал его. Это слово редко, но широко употреблялось в значениях испытания, греха, неверия, сражения, уничтожения, удаления и отвлечения от чего-либо. В хадисе Умара говорится, что когда человек просит у Бога избавления от فتَن, это не значит, что он желает не иметь семьи или имущества, а что он просит защиты от испытаний, а не от конфликтов и ссор.