Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): это другой путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), и это достоверный хадис. «Суфьян» — это Ибн Уйайна. «Яхья» — это Ибн Са‘ид аль-Ансари. «Амра» — это дочь Абд ар-Рахмана аль-Ансари. Полное разъяснение было приведено в предыдущем хадисе. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2066 — Сообщил нам Ханнад, от Абу Муавии, от аль-А‘маша, от Шакика, от Масрука, от Аиши: к ней вошла иудейка и попросила у неё что-то в дар, и Аиша подарила ей это, и та сказала: «Да укроет тебя Аллах от мучений могилы». Аиша сказала: «И это запало в мою душу, пока не пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и я упомянула ему об этом, и он сказал: «Поистине, они подвергаются мучению в своих могилах — мучению, которое слышат животные»».
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): это также другой путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), и он также достоверен.
Что касается её слова («вошла к ней иудейка»), то ас-Синди (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: по всей видимости, этот случай отличается от первого и произошёл позже него, ибо этот случай имел место после того, как ему было дано откровение (об этом). А что касается её слов («к ней вошли две старухи и т.д.»), то это именно тот же самый случай, только иногда упоминается ограничение одной [женщиной], а в другой раз упоминаются обе — конец цитаты. Её слово («да укроет тебя Аллах и т.д.») означает: да сохранит тебя Аллах Всевышний. Её слово («и это запало мне в душу») означает: то есть неприятие того, что она сказала.
Что касается его слова («поистине, они подвергаются мучению и т.д.»), то это допускает两 толкования: возможно, он сказал это прежде, чем ему было дано откровение, и тогда местоимение относится к иудеям; а возможно, оно относится к обитателям могил вообще, и он сказал это после того, как ему было дано откровение ﷺ. И именно на это второе толкование указал ас-Синди в своих вышеприведённых словах. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2067 — Сообщил нам Мухаммад ибн Кудама, сказал: рассказал нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши, она сказала: «Ко мне вошли две старухи из старух иудеев Медины и сказали: «Поистине, обитатели могил подвергаются мучению в своих могилах». Я сочла их слова ложью и не пожелала им верить, и они вышли. Затем ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и я сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, две старухи из старух иудеев Медины сказали, что обитатели могил подвергаются мучению в своих могилах». Он сказал: «Они сказали правду. Поистине, они подвергаются мучению — мучению, которое слышат все животные»». И я никогда не видела его совершающим молитву без того, чтобы он не искал защиты от мучения могилы».
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): это также другой путь передачи хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), и его вывел аль-Бухари. «Мухаммад ибн Кудама» — это аль-Массиси, надёжный передатчик. «Джарир» — это Ибн Абд аль-Хамид. «Мансур» — это Ибн аль-Мутамир.