В «Фатхе» (1).
Сказал составитель [сборника] - да простит его Аллах Всевышний -: понимание хадиса в его буквальном смысле - что открытие врат Рая и закрытие врат Ада есть реальность, а не метафора, - есть истина, как отдал этому предпочтение Ибн аль-Мунайир и аль-Куртуби, - да помилует их Аллах Всевышний. Обрати же на это внимание, а Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он - тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
Вопрос первый: о его степени:
Этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) - согласованный [аль-Бухари и Муслимом].
Вопрос второй: о разъяснении мест, где составитель упомянул его, и о том, кто привёл его вместе с ним:
Он привёл его здесь - 3/2097 и 2098, и 4/2099, 2100, 2101, 2102, и 5/2104, 2105, 2106 - и в «Кубре» 3/2407 и 2408, и 4/2409, 2410, 2411, 2413, и 5/2414, 2415, 2416.
Привели его также: (Бухари) 1765 и 1766, 3035; (Муслим) 1793; (Тирмизи) 618; (Ибн Маджа) 1632; (Ахмад) 6851, 7450, 7576, 8330, 8559, 8631, 8837, 9133; («Муватта») 604. А Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о его пользах:
Среди них: то, для чего составитель дал заглавие главы, - разъяснение достоинства месяца рамадан. Среди них: утверждение существования Рая и Ада, и что они существуют сейчас, и что у них есть врата, которые открываются и закрываются. Среди них: утверждение существования шайтанов, и что они - тела, которые можно связывать оковами, и что среди них есть непокорные, которых заковывают в оковы в месяце рамадан, чтобы они не расстраивали деяния постящихся. Среди них: разъяснение величия милости Аллаха Всевышнего, и обилия Его щедрости и благодеяния к рабам Своим, - в том, что Он сохраняет для них их пост и отводит от них вред непокорных из числа шайтанов, чтобы они не испортили им их поклонение в этом благословенном месяце, в котором умножаются благие деяния и прощаются проступки. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он - наша опора, и прекрасен Покровитель.
2098 - («Сообщил мне Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузджани, сказал: рассказал нам Ибн Абу Марьям, сказал: сообщил нам Нафи‘ ибн Йазид, от ‘Укайля, от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Абу Сухайль, от отца своего, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает рамадан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада, и заковываются шайтаны»»).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 - (Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузджани) хафиз, надёжный [11] 122/174.
2 - (Ибн Абу Марьям) Са‘ид ибн Мухаммад ибн аль-Хакам ибн Салим аль-Джумахи, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный, твёрдый, знаток фикха, из числа старших [10] 27/549.
3 - (Нафи‘ ибн Йазид) аль-Кала‘и - с фатхой над «каф» и лёгкой «лям» - Абу Йазид аль-Мисри, говорят, что он был вольноотпущенником Шурахбиля ибн Хасаны, надёжный, благочестивый [7].
Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мисри: он был из числа надёжных людей. Сказал Абу Хатим: нет в нём беды. Сказал ан-Насаи: нет в нём беды. Сказал аль-‘Иджли: мисриец, надёжный. Сказал аль-Хаким: надёжный, надёжного нрава. Сказал Ибн Юнус: он был твёрд в хадисе, в нём не разногласят. Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных». Сказал ас-Сагани: рассказал нам Ибн Абу Марьям, рассказал нам Нафи‘ ибн Йазид, - а он был из лучших людей общины Мухаммада, ﵁. Сказал Ибн Юнус и Ибн Хиббан: он умер в 168 году.
Аль-Бухари привёл от него в форме «та‘лик», а остальные привели от него, кроме ат-Тирмизи, и у составителя в этой книге от него пять хадисов, под номерами 2098, 2178, 4136, 4979 и 5174.
4 - (‘Укайль) ибн Халид аль-Айли, переселившийся в Египет, надёжный, твёрдый [6] 125/187.
Остальные были упомянуты недавно: Абу Сухайль и его отец - в предыдущем иснаде, а Ибн Шихаб - в прошлой главе, равно как и разъяснение хадиса, и рассмотрение его вопросов. И у Аллаха Всевышнего просим содействия.
[Замечание]: этот иснад более отдалён (низок по степени), чем предыдущий иснад, поскольку в предыдущем между составителем и Абу Сухайлем было два посредника, а в этом - пять посредников. А Аллах Всевышний знает лучше.
[Другое замечание]: Абу Сухайль относится к младшим шейхам аз-Зухри, так что его застали ученики аз-Зухри и те, кто моложе их, как Исма‘иль ибн Джа‘фар, и этот иснад считается из категории «риваят аль-акран» (передачи между современниками-ровесниками). Абу Сухайль пережил аз-Зухри и умер позже него: аз-Зухри умер в 125 году, согласно достоверному мнению, а Абу Сухайль умер после этого, в 140 году (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и нет у меня содействия, кроме как от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…