4 - (глава об упоминании разногласия относительно аз-Зухри в этом хадисе)
Составитель сборника (да простит его Аллах Всевышний) сказал: суть разногласия относительно аз-Зухри (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) заключается в том, что Укайль ибн Халид, Салих ибн Кайсан, Шуайб ибн Абу Хамза и Юнус ибн Язид — все они передали этот хадис от аз-Зухри, от Абу Сухайля, а это Нафи‘ ибн Абу Анас, от своего отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
Однако их формулировки разошлись. Формулировка первого от Ибн Шихаба такова: он сказал: «сообщил мне Абу Сухайль, от своего отца, от Абу Хурайры». Формулировка второго от Ибн Шихаба такова: он сказал: «сообщил мне Нафи‘ ибн Абу Анас». Формулировка третьего от аз-Зухри такова: он сказал: «рассказал мне Ибн Абу Анас, вольноотпущенник теймитов, что его отец рассказал ему». Формулировка четвёртого от Ибн Шихаба такова: от Ибн Абу Анаса, что его отец слышал от Абу Хурайры.
Разногласие между этими передатчиками не является разногласием по сути, ибо все они говорят об одном и том же человеке — Нафи‘ ибн Малике ибн Абу Амире. Нафи‘ — его имя, а Абу Сухайль — его кунья, равно как и «Ибн Абу Анас» — тоже он же. Он передаёт от своего отца, Малика ибн Абу Амира, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). С ними согласен Ибн Исхак в одной из двух своих версий, как будет указано далее, и именно это является достоверным (сохранённым) вариантом данного хадиса.
Ибн Исхак же им противоречит: он передал этот хадис от Мухаммада ибн Муслима аз-Зухри, от Увайса ибн Абу Увайса, причисляемого к роду бану Тайм, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах). Однако этот вариант не является сохранённым (достоверным), как на это укажет составитель (да будет милостив к нему Аллах Всевышний). А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2099 - (Сообщил нам Убайдуллах ибн Са‘д ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам мой дядя, сказал: рассказал нам мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Нафи‘ ибн Анас, что его отец рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда наступает рамадан, открываются врата рая, закрываются врата ада и заковываются в цепи шайтаны».
Составитель сборника (да простит его Аллах Всевышний) сказал: это третий путь передачи хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и он достоверен, как было разъяснено ранее. Его иснад, подобно предыдущему иснаду, состоит из восьми звеньев:
1 - (Ибрахим ибн Са‘д) ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, отец Йа‘куба, аз-Зухри, Абу Исхак аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный, авторитетный передатчик [8] 196/314.
2 - (Салих) ибн Кайсан аль-Гифари, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знаток фикха [4] 196/314.
Остальные упоминались недавно: Убайдуллах ибн Са‘д и его дядя Йа‘куб ибн Ибрахим упоминались перед этим...